1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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崇义，指的是对于道德和良知的高度重视，以及对于实践真善美的强烈追求。王阳明认为，每个人都具有内在于心灵深处的良知与善意，只要找到并发扬它们，就能够达到人生最高境界。崇义思想在王阳明的著作《传习录》中得到了详细的阐述。
王阳明认为，人的心中本来就有真理和良知的种子，只需要通过内心的修养和实践的努力，就能够唤醒和提升这些潜力。他认为，人生的目的不在于分离世俗和修道两个层面，而是在于将个体与社会、人与天地无穷的联系起来，以实践的方式追求真理和美德。
崇义思想的核心是“知行合一”，即知识和行为要完全统一在一起。王阳明强调，只有通过实际行动才能真正理解和体验知识的真义，只有在实践中才能获得真正的智慧和成长。这一观点与传统儒家强调的“以学为本”有了明显的区别，强调了实践在人生中的重要性。
王阳明的崇义思想深深感染着我。在这个物欲横流、道德沦丧的时代，我们更应该回到内心深处，重新审视并发掘自己的良知与善意。通过崇义的实践，我们可以让自己的人生变得更有意义和价值。
崇义，不只是一种理念或者思想，更是一种行为准则。在日常生活中，我们要树立正确的价值观念，积极践行道德规范。通过关爱他人、守信用、尊重他人的差异等行为，我们可以营造一个和谐、美好的社会环境。同时，我们还要不断地提高自己的素养和水平，通过学习和实践，不断追求真善美的境界。
正如王阳明所说：“知行合一即为崇义。”崇义不仅仅是脱离现实的理论，更是要融入我们的生活。只有将知识与实践相结合，才能够真正体会到心灵的满足和成长。崇义的实践不仅能够让我们个人获得快乐和幸福，也能够使整个社会更加和谐、美好。
崇义思想是一种人类智慧的结晶，是我们应该珍视和传承的宝贵财富。通过学习和理解崇义思想，我们可以在自己的生活中找到方向和力量，同时也为社会的进步和发展做出了贡献。王阳明对于崇义思想的阐述和实践，为后来的儒家思想发展起到了积极的推动作用。
总之，王阳明的崇义思想是一种追求真善美的理念和实践方式。在不断发展变化的现代社会中，我们更需要这种崇高的价值观念和行为准则。通过崇义的实践，我们可以找到自己的人生方向，获得真正的幸福和满足。
