1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王华从小聪明好学，有着卓越的才华和敏锐的洞察力。他对于古文诗书、经史子集都有着深厚的造诣，并一直不断地研究推陈出新，创造出属于自己独特的学术思想。年轻的王华早早展示了非凡的才情，被誉为当时学界的奇才。
王华在官场的表现也非常出色，崇尚忠诚与正直。他历任官职多个，都能以诚信和公平的原则履行职责，取得了无数人的尊敬和赞誉。在担任监察御史的时候，他秉公执法，不畏权贵，为民众讨公道，广受人民的爱戴。
除了在政治上取得很好的成就外，王华也是一位杰出的教育家。他非常注重教育子女，为人师表，不仅在思想上进行培养，还在道德品质和为人处事方面进行指导。他深信“教子有方，得必有术”，将自己的家教原则运用在教育他人的过程中。
王华以“天人合一”为核心思想，主张修身齐家治国平天下。他认为，只有通过自律修身，才能达到心性和谐的境界，而心性和谐则能带来社会的和平稳定。他强调人与自然的和谐，提倡回归本真。这种唯心与物我合一的思想不仅对当时的社会产生了深远的影响，也影响了后世的杰出学者和思想家，如王阳明。
王华对王阳明的影响是深远而持久的。他将自己的思想与智慧传授给儿子，引导他成为一位杰出的学者和名将。王華深知“行胜于言”，所以他并不是简单地告诉儿子应该如何去做，而是通过自己的言传身教，让王阳明从小就受到良好的熏陶。
王华虽然已经去世多年，但他精神的火炬却在贯穿着子孙后代的心灵。王華的影响力一代又一代地传承下去，不断地激励着后人勤奋学习、修身养性。王華的理念不仅在中国历史上发挥了积极作用，也对后世的学者和教育家产生了重要影响。
王华是中国历史上一位杰出的学者和政治家，他的一生充满了荣耀和辉煌。他以儒学为指导，坚持正确的价值观，在政治上展现出高尚的品质，在教育上秉持着严格的纪律。他通过自己的言行影响着世人，为后代子孙树立了榜样。他的思想和智慧，不仅在当时产生了重要影响，也在今天仍然发挥着特殊的意义。
