1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的哲学体系中，心学被奉为至高无上的修行方式。他主张：“心即是理”，强调人的心灵是可以由内而外改变外在境遇的。这一观点深深打动了无数追求真理的人。所谓心即是理，并非是简单地将心与理统一起来，而是指出人的内心才是真理的源头。心灵的纯净与明晰能够引导人们认识真理，并将其体现于行动之中。王阳明将心学与实践相结合，强调“知行合一”，通过实际行动将自己的思想理念付诸于现实。他以身作则，向世人展示了一个崇尚真理、崇高品德的人如何在思考和行动中取得和谐与统一，为后世人提供了宝贵的启示。
王阳明生活在一个动荡变革的时代，他以其深入人心的教育理念扮演着一位导师的角色，对于他的子孙后代而言，他是一面明亮的旗帜。他提出“致良知”的观点，认为每个人内心深处都有一份与道义相联系的良知。人只有不断觉醒自己的良知，才能够做到明辨是非、勇往直前。在纷繁复杂的现实社会中，他的这一观点至今仍不失为真理教育的重要思想，给了后代人们一个寻找真理、坚守信念的坚强支撑。
王阳明的教育观念注重培养学生的自我意识和创造力。他认为：只有真正了解自己的想法和需求，才能够在实践中发挥自己的潜力。王阳明注重启发学生的思维能力，鼓励学生独立思考。他的教育思想与当今教育的追求相契合，尊重并激发学生的独立思考能力，培养学生的创新精神，提高他们的思辨能力和解决问题的能力。王阳明不仅是一位思想家，更是一位伟大的教育家，他用自己的理论为后世培养了一批又一批独立、积极、自信的人才。
王阳明的晚年生活颇为坎坷，他由于坚持真理和正义而遭到权贵的排挤和迫害，曾多次被贬谪。然而，他并没有被打倒，反而更加坚定地追求真理，挑战了时代的局限与偏见。他用自己的智慧和道德品质，维护了内心的清明与自由。他不断进取，坚持自己的信念，并将智慧和勇气传达给每一位关注他的人。他的经历教会了后代人们坚定信仰的重要性，引领他们勇敢直面厄运，追求真理与人类幸福。
王阳明，他的一生，如同一首抒情的诗篇，以其宏大的胸怀和崇高的品德，让人们为之动容。他的思想深入人心，影响至今。无论是他的心学哲思，还是他的教育观念，都永远地激励着后代人们去寻求真理、追逐梦想。王阳明是一面引导我们奋发向前的明亮旗帜，是一张温暖人心的悬挂在岁月长河中的风帆。他的故事与思想超越了时空的限制，持续着永恒的力量，在追求自由、平等、博爱的道路上，为每一个人点燃希望、引导前行。
