1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的古文观止不仅在形式上回归了古人那种质朴、典雅的风格，更重要的是，在思想内容上传承了中华传统文化的精髓。他强调“格物致知”，认为只有充分了解事物本质，才能获得真知。他通过情感的自豪和自尊来克服人们的恶习和道德沦丧，提出了“致良知”、“格物致知”的理念，倡导人们发掘内心真正的智慧。
王阳明强调人的主观能动性。他认为人与天地万物是有机联系的，每个人都应该努力探索自己内心的道德世界。他主张通过认识心性、发挥自我，培养品德，提升自己的人格魅力。这种观点至今仍然具有重要的现实意义。
王阳明的古文观止也注重思辨性思维的培养。他认为只有透过思辨才能代入事物的本质，并获得真知。他通过深入思考问题，不断追问原因和目标，提升了自己的思维能力，他的古文观止体现了这种独特的思维方式。
王阳明的古文观止所展现的思想深邃、艺术精湛的特点令人为之倾倒。他以真挚的情感和细腻的写作技巧，将最深沉的思考和最纯粹的感受融入文字之中。他的古文观止以其独特的风格和音韵的美感，吸引了无数读者的眼球。
总之，王阳明的古文观止是中国古代文化中的瑰宝，不仅体现了中华民族优秀的传统文化，更通过他自身的深刻思考和感悟，为后人提供了宝贵的精神财富。王阳明的思想观点对于培养和提升现代人的道德情操和人文素养具有重要的启示作用。人们在阅读王阳明的古文观止时，可感受到其中所蕴含的生命力量和智慧的火花，进而不断追求内心的真善美。
