1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的诗词充满了对人生意义的追求。他在《人生出世间》中写道：“忘年之云容易变，人面高楼世上间”，表达了人生如云般瞬息万变，而高楼则能承载着人们的回忆与渴望。他用简洁而深刻的词句勾勒出人生的辗转离合，让人在诗中思索人生的意义。他还在《忆王维》中写道：“淡扫峰前云，莫筑低于天”，以鲜明的形象描述了对于自然和人生的平衡追求。王阳明的诗词流露出他对于人生认知的深度思考，给予读者灵感和思考的空间。
与此同时，王阳明的诗词也表现了他对自然界的敏感与热爱。他在《秋夕登楼望月有感》中写道：“一川影落碧空涯，明月何时照我家”，以朴素而凄美的语言描绘出了秋天月光下的江边景象，使人仿佛置身其中。他还在《泊船瓜洲》中写道：“夕阳隐入清渭曲，此去经年万里云”，以风景的描绘寄托自己的思乡之情。这些诗词展现了王阳明对自然的细腻感受和对人与自然之间的深情相融。
除了对人生和自然的关注，王阳明的诗词也表现了他对人情世故的洞察与思考。他在《人生绝句》中写道：“荷香如美梦，悠悠冉冉舟”，以细腻的描绘赞美了荷花的美丽与恍若隐梦般的感觉。他以此抒发对于美好事物的赞美，并借以表达对于人生的追求。而在《送人东栽李》中，他写道：“欲把人夸贡，还把天地英”，展示了他对于人们才能与价值的肯定。这些诗词流露出王阳明对人性和社会的洞察力，给予读者以赞赏和思考。
王阳明的诗词既有情感的抒发，又有智慧的体现，使其作品更具有吸引力。他以简洁而准确的语言将深奥的哲理与世间万象相结合，使诗词中的智慧不仅得到了表达，也更加亲近于人们的生活。他用自己独到的诗词才华和思想理念，开启了中国文学史上独特的一页，不仅为后人留下了宝贵的艺术遗产，也给现代人启示了思考人生和与自然相处的智慧。
在王阳明的诗词中，我们看到了一个细致入微的世界，一个关注人性和生命的思想宇宙。他的诗词充满了感知和思考，给予我们对于人生、自然和社会更深刻的认识与关注。王阳明的诗词既是他对于人生哲学的思考，也是他对于自然与人情的热爱之情的表达。通过他的诗词，我们被带入了一个情感丰富、智慧充实的文化世界，感受到了生命与艺术的奇妙共鸣。
