1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明内圣外王的核心思想是以“心学”为基础，他认为心灵是最重要的，人们通过修养和教化可以达到个人的真正完美。在江湖间，他坚信秉道而行，身体力行地实践自己的思想。王阳明提出了“心即理”这一重要观点，他认为真正的智慧和道德准则存在于每个人内心深处。
王阳明主张将道德伦理与个人修养结合起来，他强调每个人都应该自觉地修身养性，从而具备高尚的品德和领导才能。他强调内外一致，即内在修养与外在行为的和谐统一。如果我们只是在表面上做好事，而内心没有真正的改变，那么这样的善行是虚假的。唯有温故自知，不断提升自己的道德境界，才能达到真正的内圣。
内圣就是要培养自己的内心，让心灵得到真正的升华。王阳明强调心性的自觉，每个人都应该通过反思自我，与内心对话，从而找到真正的自我。他认为人们应该对自己的心灵深处保持敏感，不断检视自己的思考方式和行为准则。只有这样，我们才能实现内心的真正升华，达到内圣的境界。
外王代表的是对外界的管理和治理，王阳明强调个人应该负起自己的社会责任，以宽广的胸怀对待外界的挑战和困难。他强调个人的修养不仅仅是为了自己的成长，更应该为社会做出贡献。作为一个真正的王者，个人应该担负起造福社会的使命，以身作则，以高尚的品德和智慧影响他人。
王阳明的内圣外王理念在今天仍然具有重要的现实意义。在这个纷繁复杂的社会中，我们往往迷失了自己的方向，忽视了内心的成长。然而，只有拥有一个强大的内心，我们才能应对外界的压力和挑战。唯有内圣，我们才能真正展现我们的智慧和能力。
同时，我们也需要关注身边的社会问题，并主动承担起个人的社会责任。王阳明的外王思想告诉我们，个人的修养不仅仅是为了自己的个人成长，更重要的是能够为社会带来积极的影响。我们应该在内圣的基础上，积极参与社会的建设，关注社会的不公平和不平等，为实现社会的和谐发展而努力。
总之，王阳明内圣外王的思想对我们今天仍然具有重要的启示和指导意义。唯有不断修身养性，培养自己的内心，我们才能达到真正的内圣。同时，我们也应该顺应时代的要求，承担起个人的社会责任，以外王的智慧影响他人，为社会的发展做出积极的贡献。让我们在追求内心的真正崇高和外部和谐平衡的道路上，继续努力前行。
