1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王重阳，道教的杰出代表，被尊称为太上老君。他创立了全真派，倡导修道养生，追求人与自然的和谐。他独辟蹊径，提出了“炼气、炼形、炼神”的修炼法门，强调“无为而治”的境界。王重阳对人性的看法也有其独到之处，他认为人性本善，只因功过未决而显得善恶相杂。他主张通过修炼，净化心灵，回归本性，实现自身的超脱与升华。
而王阳明，则是明代儒学的重要代表人物，心学的创立者。他提出了“知行合一”的理念，认为知识与实践不可分割。王阳明强调心性的重要性，主张人人皆有“良知”，即内心深处的善良与正直。他认为人性的本质具有善的潜质，问题在于如何觉醒与实践。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这是王阳明一贯的座右铭。他认为每个人都有责任承担起自己的行为，追求内心的善良与美好。
这两位伟大的思想家虽然在时代和领域上有所不同，但他们的思想却有着互补的关系。他们都力图通过自我修炼，提升个人的道德境界，从而达到心灵的解放和真理的境地。他们追求个人的内在和谐，通过内心的净化和真知的启迪，引导人们找到属于自己的生命价值，并将之融入社会和自然。
王重阳注重人与自然的和谐，主张顺应天道，遵从自然规律。他的修炼法门可以帮助人们调整身心，保持平静与快乐。他认为心无杂念、身无纷扰，方可感受到自然的美妙，洞悉人生的真谛。而王阳明则强调人的主观能动性，他认为每个人都有能力通过自省与实践，提升自身的胸怀与格局。他的心学理念具有启发性，引导人们在追求个人价值的同时，也要关注社会大众的幸福与福祉。
王重阳和王阳明的思想给后世留下了宝贵的财富。他们不仅思考人性与道德伦理的问题，也关注人与自然、人与社会的关系。他们的理念总结了人类智慧的精华，具有深远的意义。如何获得内心的宁静与和谐，如何做到知行合一，是当代人需要思考的重要问题。
综上所述，王重阳与王阳明是中国历史上两位杰出的思想家，他们的思想和贡献卓越而独特。无论是王重阳的道教修炼还是王阳明的心学理念，都在引领人们实现自我超越、追求内在和谐的道路上发挥着重要的作用。他们向我们传递了积极向上的思想力量，激励人们勇于面对人生的挑战，追求真善美的境界。
