1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事开始于初夏时节，阳明山的山脚下一片翠绿欲滴。晨雾笼罩着整个山谷，明媚的阳光透过稀疏的树叶洒在小径上。一位年轻的游子放下行囊，凝望着远方，脸上洋溢着几分温暖的微笑。
“此生若能与大自然为友，该是何等美妙的事情啊！天地万物，皆有自己的规律，唯有人类常常迷失于烦恼之中。”阳明自言自语道。
阳明的思想融汇了儒家的仁义和道家的自然观。他认为人的本性善良，只需要通过不断的自我反省与修行，就能接触到内在的道德智慧。他常说：“内省知愧，有则改之，无则加勉。”他笃信人可以通过觉醒自己心中的良知与道德感，来追求真理与真理之外的美。这简直是一场伟大而高尚的探索。
阳明曾说过：“吾生有意，复有意生。”这句话充满了诗意的韵味。它传递的是一种人生的悠然自得与积极向上的精神。不论命运如何颠簸，阳明总是坚守着内心的理念，心念神往，不受外界干扰，努力寻求自己内心的清明与智慧。
一天，阳明在山中漫步时，看见一株傲然挺立的老松树。阳明被这株松树的顽强生长所打动，他想：人生如树，虽然面临着各种挫折与磨难，但只要心怀理想，就能靠着内心不断发芽，绽放属于自己的独特与美丽。
阳明还热衷于观察大自然中的万物。他曾写下了一篇美丽的诗句：“夏花秋月，日复一日。观此心情，常乐且怡。”这诗用简洁明了的语言表达了阳明对生活的热爱与对自然的敬畏之情。他用心去感受每一个瞬间的美好，将之融入自己的心思与理念之中。
阳明山的小木屋，是他沉浸于自己思考与创作的地方。每当夕阳西下时，阳明静坐在屋前的石凳上，他是否也在思考，人生的意义何在？也许他早已找到了答案，在他看来，每一个人的生命都应该有一份宛如艺术的意义。
阳明山的花开花落，岁月静好。王阳明的思想不仅仅是一种学说，更是一场心灵之旅，一种生活方式。通过传递自己的抒情思想，阳明影响了很多后人。他是一位真正的智者，他告诉我们，无论人们走到哪里，都要用心去感受生命的美好，用真诚去面对困难与挫折，只有这样，我们才能成为更好的自己。
在远处，阳明山的山峰矗立在蓝天之中，仿佛在宣告着一种自由与豁达的精神。或许你也可以在心中构筑一座属于自己的阳明山，放飞心灵，追寻意义。愿我们都能如阳明一样，用真爱之心去书写属于自己的抒情故事。
