1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的后人并非仅仅指血缘关系上的传承，更涉及那些受到他思想启迪的学子、崇拜他的追随者。这些后人们心怀阳明之术，将他的思想应用于各个领域，延续了他对人性的思考。正所谓，火传不熄，弘扬不止。
一位名叫杨雄的谦和学者，是王阳明后人中的佼佼者。他师承王阳明，深谙王阳明心学的精髓。在他的笔下，阳明心学焕发出新的光彩，成为启迪人心的灵魂之火。他以清华壮丽山景和悠扬的琴声为背景，形容人心在纷繁的尘世中追寻真正的价值。他的文字如同溪水流淌，如同钟声轻扬，让人内心深处得到了别样的感动。
另一位名叫张学恒的后人，却走上了艺术的道路。他用阳明心学熏陶了自己的心灵，将其融入到绘画的世界中。他的画作以简洁、明快的笔触展现出世间万物的本质。他不拘泥于具象，而是用快意的笔法，表达出内心的体验和情感，使观者感受到纯净、宁静的内心之美。
还有一位名叫王雨青的后人，他的事业承载着阳明心学的智慧之光。他以阳明的儒学思想为指导，创办了一家成功的教育机构。他致力于培养孩子们的品德和人文素养，帮助他们树立正确的人生观、价值观。他的教育理念源自阳明心学，“致良知”成为他们努力的目标，使每一个学生都能在阳明精神的照耀下成为独立、自信的人。
王阳明的影响不仅限于京师中产生，他的思想也影响了其他地区的后人。一位名为杜守道的后人，他追随着阳明的脚步，将阳明的思想传播到乡野之间。他开设书院，将阳明的学说教给那些边远地区的孩子们；他走村串户，向普通百姓宣讲阳明心学；他用自己的实际行动，诠释了阳明的“良知体验”和“行为齐一”的思想，影响了整个乡村社会。
王阳明后人在不同领域中传承并发扬着阳明的思想，同样也受到了阳明思想的启迪与指引。他们用自己的方式和智慧，将阳明心学发扬光大，影响着他们所处的领域，为社会的进步和人类的文明作出了贡献。
王阳明的影响力如同一江春水，滋润着他的后人们，并不断传递给更多的人。他的思想为人们带来了希望和力量，引导着人们思考和追求真理、美善与伟大。王阳明的后人们以不同的方式继续着他的事业，他们将阳明心学的烛光带到更远的地方，照亮世界的每一个角落。
正如阳明所说：“抱朴守真，得其正则勿怠。”这股正能量源源不断地激发着王阳明的后人们，使他们在各个领域持续创造，不断追求进步。阳明心学的火种在他们心中熊熊燃烧，带动着他们跨越岁月长河，守护着人性的尊严，为社会的进步和人类的幸福贡献出自己的力量。
