1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在少年时就展现了非凡的才华和聪明才智。他年轻时读书勤奋，不断追寻真理，渴望了解人性和宇宙的奥秘。他的智慧和思辨能力在学术圈中引起了广泛的关注和赞誉。然而，王阳明并不满足于只是追求学问上的成就，他更渴望能将自己的智慧用于治理国家和造福人民。
王阳明在担任官职期间，积极推行改革，致力于强化政府管理和改善百姓生活。他深知只有治理好自己，才能治理好国家。因此，他提出了“知行合一”的思想，认为知识只有在实践中才能得到真正的发展。他坚持人人都应该通过学习和实践来提高自己的道德修养和才能，以此来改变社会的现状。
王阳明还提出了“心即理”的重要理论，认为心是人的本性，也是思考、判断和实践的源泉。他主张要通过内心的反思来认识自己，进而改变自己的行为和思维模式。他相信只有通过真诚地与自己对话，人才能真正找到内心的真善美，实现自我救赎和改变。
王阳明的思想深深影响了后来的思想家和教育家。他的教育观念主张培养学生的思维能力和创造力，重视个体的全面发展，主张以身示范，关注道德教育。他坚信教育是解决社会问题和推动社会进步的关键，也是培养国家未来人才的重要途径。
王阳明一生追求理想、爱国奉献，他的思想和精神将激励着后人不断探索人性的奥秘，追寻真理和智慧。他的故事激励着我们要勇于质疑、勇敢创新，同时也提醒我们要与自己的内心进行深入的对话，反思自己的行为和思维方式，不断提升自己的道德修养和智慧。
王阳明的学说和思想对于中国哲学的发展起到了重要的推动作用，也对于我们个人的成长和进步有着重要的启示。通过了解他的思想和故事，我们能够更好地认识自己，明确自己的追求和目标，不断提升自我，实现真正的自我救赎和改变。
