1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“饮流霞，而遥思君。”这是唐代诗人王之涣在他的《登鹳雀楼》中写下的名句。在他的笔下，彩霞被赋予了一种神秘而富有韵味的色彩。他通过“饮流霞”的行为，把眼前的彩霞和心中的思念相结合，表达了对远方亲人的思念之情。彩霞因此不再只是一幅美丽的景象，而是充满了思念和渴望。
而唐代的杜牧则在他的《秋夕》中写到：“银烛秋光冷画屏，轻罗已薄未更衾。”他以描绘一个安静秋夜的场景，来形容彩霞的美丽。彩霞被比喻成了一幅即将被卷起的画卷，柔软而悠然，给人一种温暖而恬静的感觉。而他用“轻罗已薄未更衾”来形容这秋夜的寂寞，也更加强调了彩霞的美丽和宁静。
在我们民族诗词中，也有很多对彩霞的描绘。“纷纷雁来如云飞，不见仙乡向晚归。”这是宋代陆游在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中所写。他将形状优美的彩霞比喻成了飞翔的候鸟，而那飞翔的身影在夕阳下显得格外婉约动人。而对彩霞的思古之情，则凸显了追寻梦想和归乡的渴望，彩霞成了一种远方的希望。
“江帆过尽千帆灭，归去来来是榆塞。”看过彩霞的人，对这句名句一定不会陌生。唐代杜甫在《月夜忆舍弟》中，以独特的方式表达了对故土的眷恋和乡愁。“江帆过尽千帆灭”，彩霞的美丽瞬间消失，宛如江上波澜翻涌的船只，一去不复返。而那“归去来来是榆塞”，更加融入了杜甫对家的念思和惦念。在这一片朝霞中，杜甫感到的不单是壮丽，更多的是对故土的眷恋和对人世间无常的思考。
而在现代诗歌中，我们也能找到对彩霞的描绘。例如，北岛在《泡沫》中写道：“我从远方赶来，赶来唯为寻我的她；愿她在尘世的钟声里耳聋，心发狂。”他以他特有的风格，将彩霞和寻找情感的追求连接在了一起。彩霞成了北岛追寻爱情的象征，同时也表达了对爱情的渴望和执着。
彩霞满天，绚丽夺目，给人一种美的享受，一种梦幻的感觉。它使人感到心旷神怡，也使人陶醉于其中。凡是亲历过彩霞的人，无不对其美丽和瞬即消失的壮丽感到敬畏和惋惜。彩霞使人生出对美好事物的向往，对远方的思念和对家人的思念。它常常伴随着艺术家的灵感，激发了无数美妙的创作。
彩霞满天，给人的不仅仅是美的享受，更是对生活的思考和感悟。每一块形状各异的云朵，每一缕绚烂多彩的光芒，都是大自然对我们最美好的赠予。我们应该学会欣赏身边的美丽，感受心灵的宁静和温暖。围绕彩霞满天，我们仿佛感到自己也成了一片朝霞，被宇宙的美好所包围着。
