1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，明代著名的思想家、军事家，被后世尊称为“阳明先生”。他一生经历艰辛，却坚持摆脱尘世浮华，追求心灵的自由与真理，成为中国文化史上独特的一笔。这一句遗言，更是他对自己求道人生的积极总结。
王阳明一生追求的是心学，他认为人的本性本善，只要每个人能够从心开始，摒弃私欲、欺骗和功利主义，就能够找到真理，实现心灵的自由。他这种思想多次遭到当时统治阶级的弹压，但他始终坚持自己的信念，坚信只有心灵的自由才是真正的自由。
他的遗言中的“告天”二字，流露出他对自己追求真理的勇气和决心。在那个封建社会里，人们的命运似乎早已被桎梏，个人的梦想和意愿根本无法被重视。王阳明的“告天”，是他向天地表达了他对真理的渴求，也是他对世俗束缚的反抗。他要告诉世人，他的内心是纯粹而充实的。
遗言中的“魂无恨”，更是王阳明对自己一生的总结。这句话简洁而深沉，蕴含着对生命意义的思考。在他看来，恨是一种负担，是思想和灵魂的枷锁。只有去掉恨，才能让灵魂得到解放，得到真正的安宁。
人生在世，遭遇困境和挫折是无法避免的。王阳明深知这一点，他曾经历战乱的年代，沉浮于权谋之中。然而，他懂得怀恨只会让人困于过去，无法解决问题，反而会产生更多的痛苦。于是，他选择了释怀，选择了心灵的宁静。他告诉我们，心无恨，才能追求真理和内心的自由。
王阳明生前的坚守与追求，成就了他伟大的思想贡献。他创立的心学思想，以理论武装人的内心，使人们重视精神力量。他的遗言也启示着我们，人生的价值不在于名利与功成，而在于心灵的自由与对真理的追求。
王阳明今已去世几百年，然而他的思想却仍然在世人心间发光。他告诉我们，只有坚持追求真理，坚信自己内心的善良和正义，才能突破尘嚣，获得真正的自由。
正如王阳明的遗言所言，“我将以死告天魂无恨”，一生追求真理、坚守信念的他并没有遗憾，反而把握了生命的意义，给了我们对人生的启示和触动，让我们懂得了心灵的力量与自由的可贵。
