1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：引言
懒散的光辉在人们的日常生活中绽放开来，那些偷懒耍滑的人总是能轻松而熟练地逃避劳动和责任。而我们，站在一旁，仅能默默欣赏他们那令人捧腹大笑的滑稽表演。
第二段：真实而巧妙的逃避
偷懒的人总是能找到各种真实而巧妙的方式来逃避工作。他们或许会冒充繁忙，经常用手机忙碌地走来走去，但实际上却满不在乎地浏览着社交媒体或是游戏。他们还会巧妙地规避职责，将任务推给别人，或是裹脚包治地安排他人完成。这些行为背后虽然是一种懒散，但我们也不禁为他们的巧妙手法感到折服。
第三段：善于找借口的艺术
对于偷懒耍滑的人而言，找借口几乎是一门艺术。无论是自找的借口还是无意识的扯淡，他们总能以让人哭笑不得的理由来推脱工作。就像是一部喜剧电影的剧本，他们故意斗倒打折，融入各种生活场景，从而让自己免于付出过多的劳动。“对不起，我忘记了。”，“我真的没时间。”，“这事本就不是我的责任。”，这些借口仿佛是他们生活中的常客，而我们不得不为他们的创意和无所顾忌而赞叹不已。
第四段：只懒于劳动，乐于享受
逃避劳动的人往往更加懒得动脑筋，他们更愿意将时间花费在休闲娱乐中。过着袍泽度日的生活，他们可以一整天沉迷于游戏、电影或网络剧，不为任何事情所扰。睡懒觉成了日常，窝在沙发上或蜷缩在床上，并与外界形成了隔绝。他们的懒散带给他们无限的享受，却也让我们暗暗为之忧虑。
第五段：反思与希望
虽然我们可能被偷懒耍滑者的行为逗乐所缠，但同样也要反思自己是否时而沾沾自喜于懒散。我们需要正视自己的懒惰，承认它的存在，并纠正自己的错误。努力和勤奋是我们取得成功的关键，而不是通过偷懒耍滑来获取幸福感和享受。
生活中的偷懒耍滑，或许是一种反叛的姿态，或许是一种寻求快乐的途径，但我们依然需要正视它的负面影响。站在旁观者的角度，我们或许可以为这些精彩的瞬间而欣赏，却不能被其所诱惑。让我们反思自己的行为，以努力和奋斗为基石，追求更美好的人生。
