1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“存天理，灭人欲”这一观念在我国历史上具有深远的影响，尤其在王阳明的心学体系中，这一观念更被视为核心。王阳明，我国明朝时期著名的哲学家、政治家、军事家、教育家，他的心学思想被誉为中华民族的“心灵哲学”。本文将以王阳明为中心，详细阐述“存天理，灭人欲”的内涵及其在王阳明心学中的地位和作用。
一、王阳明的生平
王阳明，名守仁，字伯安，号阳明，生于明宪宗成化八年（1472年），卒于明世宗嘉靖七年（1529年）。他一生历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，是明朝中叶杰出的思想家、教育家。王阳明在学术上主张“知行合一”，强调内心修养与实际行动的统一，他的心学思想被誉为中华民族的“心灵哲学”。
二、存天理，灭人欲的内涵
“存天理，灭人欲”是王阳明心学的核心观念之一，它主张人应该顺应天理，克制人的私欲，以达到心灵的宁静和道德的升华。具体来说，天理是指宇宙间的道理和秩序，它存在于天地万物之中，是宇宙的根本原则。人欲则是指人的私欲、私念，它往往导致道德的沦丧和心灵的失衡。“存天理，灭人欲”就是要求人去私欲、存天理，使人的行为符合天理，达到心灵的升华。
三、存天理，灭人欲在王阳明心学中的地位
在王阳明心学中，“存天理，灭人欲”被视为实现知行合一、达到道德至善的关键。王阳明认为，只有通过克制私欲、顺应天理，人的心灵才能得到净化，人的道德才能达到至善。“存天理，灭人欲”在王阳明心学中具有至关重要的地位。
四、存天理，灭人欲在王阳明心学中的作用
“存天理，灭人欲”在王阳明心学中的作用主要体现在以下几个方面：一是引导人们树立正确的道德观念，使人们的行为符合天理；二是帮助人们克制私欲，实现心灵的宁静和道德的升华；三是促使人们将理论知识转化为实际行动，实现知行合一。
“存天理，灭人欲”是王阳明心学的核心观念之一，它在王阳明心学中具有重要的地位和作用。通过阐述“存天理，灭人欲”的内涵及其在王阳明心学中的地位和作用，我们可以更深入地理解王阳明心学的精神实质，为我们今天的生活提供道德指导。
在当今社会，我们应更加重视“存天理，灭人欲”的观念，将其融入我们的生活实践中，以实现心灵的升华和道德的至善。我们也应继续深入研究王阳明心学，发掘其现代价值，为构建和谐社会提供智慧支持。
