1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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个人成长是每个人与哲理对话的起点。生命中的每一个经历，都在无声中耕耘着我们的内心。正如圣奥古斯丁所说：“我不想只是必然地生存，而是深深地活着。”深深地活着意味着我们需要自省，不断反思自己的行为与思想。而这一切的开始，往往源于对自我认知的启迪。我们需要与自己对话，了解自己的优势和不足，从而进一步改进自己的行为和思维方式。“认识你自己，了解你的需求和激励。”这句话也在提醒我们，只有真正认识自己，才能更好地定位自己的目标和追求的方向。
与此同时，人际关系也是我们与哲理对话的一部分。每个人都是社会中的一员，我们与他人的交往与相处，往往能让我们更加深入地理解人性与生命的真谛。柏拉图曾说：“友谊能战胜一个人，或赞美一个人。”友谊是一种珍贵的感情，无私的奉献与真挚的情感贯穿其中。我们在与朋友、亲人、同事的交往中体验到的诚挚与关怀，都可以引领我们更深入地思考人际关系的重要性。同时，“以人为本”、“用心传达情意”这样的忠告也提醒我们，尊重与关爱他人是构建良好人际关系的基石。
当我们与自己对话、与他人对话之后，生命的意义和价值也在慢慢清晰起来。认识自己、理解他人是体验生命意义的途径之一，但更重要的是如何将这些思考付诸行动。法国作家雨果曾说过：“我们的行动是我们的思想的投射，同时也是我们对真理的探究。”生命意义的追求需要不断的实践与行动。身体力行地践行自己的信仰和哲学，我们才能在生活中找到真正的目标与动力。“坚持自己的梦想”、“努力奋斗”这样的句子提醒着我们，只有不断努力与付出，才能实现自己的人生价值，并为生命赋予了更加深远的意义。
在这个充满着纷繁复杂的世界中，我们需要时刻保持对哲理的敏感与思考。通过与自己、与他人对话，我们能够更好地理解自己，建立良好的人际关系，找到生命的意义和价值。在深深地活着的过程中，我们需要坚持自己的信仰和梦想，努力追逐着心中的目标。不论生命的旅途如何崎岖，我们都应当勇敢地追寻那些具有哲理性的句子所揭示的真理与智慧。在这样的追寻中，我们或许能够找到属于自己的真正幸福。
