1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“致良知”是人们内省心灵的最高准则。他认为，每个人都有一种内在的正直和道德感，只需要通过认知和实践来激发和发展。他坚信，只有通过修炼自己的内心，人们才能够真正认识到自己内在的善良和真诚。
为了实践他的思想，王阳明提出了“格物致知”的方法。他鼓励人们去探索外部世界，通过观察和实践来了解万物的本质。他认为，只有通过对外界事物的深入了解，人们才能够更好地认识自己和世界，从而实现真正的契合。
王阳明的学说强调了个体的主观能动性。他认为每个人都有能力去改变自己和环境，只要有足够的决心和努力。他强调人们要勇于面对内心的恶，同时也要坚信自己的正直和善良。
在王阳明的学说中，情感也被赋予重要的地位。他认为，人的内心需要通过情感的表达来达到真正的自我认知和理解。他主张要保持积极的情感，用爱和宽容去感受和对待他人。
王阳明的思想并不是一成不变的，他在不断实践和思考中不断完善和发展。他的学说为后世的思想家和一代又一代的读者提供了一个宝贵的瑰宝。无论是对自己的成长，还是对社会的发展，王阳明的学说都有着深远的影响。
与其说王阳明是一位思想家，不如说他是一位心灵导师。他的思想不仅仅关注知识的积累，更注重个体的内心成长。通过培养个体的内在素质，他带领人们找到了通往真我和真实世界的道路。
素书王阳明的思想正如一颗点亮黑暗的明灯，为人们指明了前行的方向。他的学说既深邃又实用，既关照了心灵的深处，也指引了日常生活的方方面面。王阳明的思想在今天的社会中依然有着重要的意义。
在这个快节奏和信息爆炸的时代，我们需要的不只是知识的增长，更需要对内心的反省和成长。素书王阳明的学说为我们打开了一扇了解自己和世界的窗口。它对于我们的生活、工作、家庭等方方面面都有着深刻的影响。无论是在哲学领域还是在心理学领域，王阳明的学说都是一笔珍贵的财富。
总之，素书王阳明的学说以其独特的理论和实践方式影响了许多人。他鼓励人们通过自我认识和内心的成长来实现自己的价值。他的学说不仅帮助我们更好地了解自己和世界，也为人们提供了一种独特的思考方式和行为准则。无论是在现实生活中还是在学术研究中，王阳明的学说都是一个不可或缺的重要组成部分。
