1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想以心为中心，探讨的是人的内心世界。他认为人的心灵是清明的，本能地知道善恶的区别。通过修炼内心，清除杂念，人可以达到心境与理境的统一。他认为人人都有质朴善良的本性，只是被外在的世俗之困扰而迷失了。因此，王阳明主张要通过反思内观，通过心灵的自觉，找回内在的本真。
王阳明的思想强调了人与人之间的关系，他认为人与人之间本因互为同胞，有着共同的人类情感和责任。他提出了“知行合一”的观念，即人应该将知识转化为实际行动，将真理应用于日常生活中，与社会和谐相处，达到人际关系的圆满。他主张以爱心对待他人，以真诚的态度与人交往，以和谐的情感与社会相处。
王阳明思想的核心是人的感性认识，他主张通过自觉的实践来获得真知。他认为理性是建立在感性基础上的，只有通过与外界的亲身接触和实践，人才能够获得对事物本质的真正理解。他强调实践与理论的统一，认为只有将知识运用于实践中，才能真正洞察事物的本质。
王阳明思想的魅力在于它的温暖和人性化。他的思想鼓励人们充分信任与运用自己的内在能力，相信每一个人的内心深处都蕴藏着智慧和正能量。他提出了“心即理、理即心”的理念，将个体内心的能动性与对外界的积极应对相结合，进而实现自我完善与社会和谐的统一。
总之，王阳明的思想通过强调心灵的觉知与内省，鼓励个体寻求真理，并通过实践将其应用于日常生活中，以改变自己的境遇和塑造社会的良好关系。他的思想无论在当时还是在今天，都具有深刻的意义和启示。王阳明的思想让我们看到了阳光般温暖的人性，引导我们走向心灵的宁静，找回内心的勇气和智慧。
