1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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滁州，古称琅琊，素有“天下山川别有之”之美誉。这里山青水秀，风景如画。每一寸土地，都沁入了王阳明炽热的心灵。他在这里感受到了大自然的鬼斧神工，也在这里体悟到了“天人合一”的真谛。
作为一个文光四溢的城市，滁州孕育了无数文人墨客。而王阳明，无疑是其中最杰出的一位。他不仅才华出众，还有一颗温润宛转的心灵。他的心手相连，不仅谱写了一曲曲动人的诗篇，更留下了一段段深深的恋情。
滁州的春天，是王阳明最为喜爱的季节。他爱站在草地上，感受那微凉的春风，看那盛开的花朵，仿佛所有的纷烦都随风而散。他曾写下了这样一首诗：
春风拂面听柳响，
谁言无一事细忙？
万事不须亲亲躲，
今日滁砚在碧窗。
这首诗描绘了一个寂静的春天，充满了对生活热爱与追求。在王阳明的笔下，滁州的春天是如此美丽宁静，让人心旷神怡。
除了春天之外，滁州的秋天也让王阳明魂牵梦萦。每当金风送爽，层林尽染之时，他总会感叹时光的流转，生命的短暂。他曾在一首诗中写道：
马蹄声断有谁衔？
滁州山水画般鲜。
一览众山小，
杳然任意细微念。
这首诗通过对滁州秋天的描绘，表达了王阳明对人生的感慨。他仿佛置身于山水之间，与大自然亲密交流，深深思考着生命的价值与意义。
滁州，不仅是王阳明思考的源泉，更是他深深痴迷的地方。他曾在一次约会中为心爱之人写下了这样一首诗：
千缕云烟间，
独对紫藤阑。
相思忘了她，
烛泪青螺盘。
这首诗描绘了一幅遥远而伤感的画面。王阳明在诗中表达了对心爱之人的眷恋之情，以及对岁月匆匆的追问。滁州的紫藤花，仿佛成了两颗心灵的纽带，承载着深深的相思与愿望。
滁州是一座让人爱不释手的城市。在这片土地上，王阳明的足迹处处可见。他用心灵与这座城市对话，用笔墨将滁州的美丽与情感描绘得入木三分。他的诗歌，仿佛一股清泉，滋润着滁州的土地，也感动了无数的人们。
王阳明与滁州的故事，于时间中沉淀，却始终不会被遗忘。滁州用真挚的情感铸就了他的辉煌，而他也用诗篇抒发了对滁州的赞美与眷恋。这段深深的情缘，永远定格在历史的画卷中，成为永恒的传世之作。
