1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪慧，他的学问是广博的，但他更重视的是实践与行动。他认为只有通过实践去践行真理，才能达到内外合一的境地。这种强调实践的理念，对王阳明的思想影响深远。他多次亲自率军上阵，展现了出色的军事才华，赢得了战士们的敬佩与崇拜。
战争对于一国来说是一件残酷而痛苦的事情，但无论何时何地，王阳明始终坚守着他内心的信念，即用仁爱和公正来治理国家。他推崇仁义道德，奉行仁政，以德治国。在王阳明的治理下，国家迅速恢复了繁荣与稳定，人民的生活水平得到了显著提高。
王阳明不仅在政治上有卓越的才能，他在教育事业上也作出了杰出的贡献。他提倡“致良知”，主张个体的内心应该与道德规范一致。他开设私塾，培养众多优秀的学子，为社会培养了一批思想纯正、品德高尚的人才。他的教育理念深深地影响了后世，成为了中国教育的宝贵财富。
王阳明的思想理论更是他所创造的独特财富。他提出了“心即理”的观点，强调内心的意识和道德准则的重要性。他认为人人都有内心的良知，只要用心去感受，即可追求真理和实践真理。这种直抵人心的思想成为了后世时代的起点，启发了无数人去追求内心真理。
王阳明的业绩，不仅体现在政治、军事和教育方面，更在于他对人类文明进步的永恒贡献。他的思想启发了后世无数的思想家、文化名人和社会改革家，他的精神影响了无数的个体，成为了人类文明进步的重要推动力。
王阳明的业绩虽然不如某些具体事件那样被人津津乐道，但他所传递的思想理念和道德准则却深深地感染了后世。正是这种纯净的思想力量，使得王阳明的思想在历史的长河中历久弥新。我们应该从王阳明的业绩中汲取智慧与勇气，为自己的责任担当而努力，为社会的进步作出自己的贡献。
王阳明的一生虽然有磨难和挫折，但他始终坚守着自己的信念，实现了自己的人生价值。他的业绩或许不是那么耀眼，但却是那么深刻和影响力巨大。他是中国历史上一位伟大的人物，他的精神永远值得我们去敬佩和追思。
