1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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何谓“惟精惟一”？它并不是浮光掠影的追逐，也不是肤浅的表面功夫。相反，它是一种对内心深处的挖掘和磨炼，是对个体自我意识和独立人格的追求。在这个喧嚣的世界中，我们往往受到外界的各种干扰和压力，我们渐渐忘记了自己的存在感和独特之处。
而惟精惟一则要求我们探索自己的内心，找到真实的自我。它并非追求完美，而是关注心灵深处所蕴含的力量和潜能。每个人都拥有无限的可能性，只需用心感受，用智慧开启内在的闪光。
惟精惟一是一种修炼，是一种自我发现与自我超越的过程。王阳明先生提出了“性即理”的理念，认为人性即是理，通过修身齐家治国平天下，以达到身心合一、天人合一的境界。在这个过程中，我们通过对内心的反思和自省，通过与外界的对话和交流，逐渐认识到自己真正的需求和价值。
弥留之际，伟人们往往感叹“后悔莫及”，这不仅是对曾经的错过感到痛心，更是对自己没有活得惟精惟一的生活感到遗憾。我们不妨反思自己，是否追求的是外在的虚荣和功利，还是追求内心的平静和满足。也许外界的声音会让我们疑惑，也许困难会让我们迷茫，但只有回归内心，相信自己，才能找到正确的方向。
生命的真谛在于追求意义，而不在于权力和财富。无论是在事业的道路上，还是在日常的生活中，只有心灵的满足和自我实现，才能带来真正的幸福。而这种幸福来自于内心的深深呼唤，是一种追求真善美的力量。
惟精惟一不是一蹴而就的，它需要我们不断地自我认知和修行。从外部世界到内心世界，一步一个脚印地前行。从欢笑到泪水，从成功到失意，每一次经历都是内心的历练，每一次挫折都是我们勇往直前的动力。
让我们相互濡染和感染，共同追寻惟精惟一的人生境界。在这个喧嚣而又繁杂的世界里，用心感受生活的美好和流淌的灵魂之泉。让我们在追逐梦想的路上，不忘初心，坚守内心的真实和善良。因为，只有做回自己的精彩，才能活出真正的美丽。
惟精惟一，让我们在纷繁世界中闪烁自己的独特光芒。
