1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生充满了战斗和追求。曾经历过一段艰难的流亡生涯，在南京言官的职位上反对贪腐的官员，但最终因政治原因被贬职。他保持着对平民百姓的深切关怀，在当时封建社会中倡导教育普及，为贫苦百姓躺平谋福、追求自我实现提供了无尽的动力。
王阳明的哲学思想主张“心即理”，他认为人的本性善良，只要人们能够透过内心的追求发现真理，就能摆脱困惑，实现自我价值，达到心灵的自由。他强调实践，提倡直击人心的教育方法，主张通过自我反省和内在的体验来认识世界和改变自己。
王阳明的教育思想深受后世推崇，他的“致良知”和“格物致知”理论为后来的教育理念提供了重要的参考。他认为教育的目标是培养学生的人格，而不仅仅是传授知识。他强调学习应该贯穿于生活的方方面面，通过实践和身体力行来实现内外的和谐。
王阳明曾经说过：“无言之教，无指之授，而物以自得者，人之所有也。”他主张人们应该以自我奋斗来实现真理的发现，而不是受到外界的束缚和教条的限制。他深知人的内心是自由的，只有通过内心的觉醒和追求，才能真正获得人生的幸福和满足。
王阳明的抒情哲学充满了人文关怀和智慧的光芒。他的思想给人们带来了力量和启迪，引导着人们去追求真理、追求自由、追求心灵的安宁。他通过自己的学识和实践，为世界贡献了独特的智慧和见解，将其传承至今。
王阳明的 抒情哲学被誉为华人文化的瑰宝，他的精神和思想，在历史长河中绽放着独特的光彩。他的才情和魅力影响了后世无数的哲学家、文化名人和普通人。他的学说让人们在冷漠和功利的社会中找到了真善美的力量，启迪了无数人们的心灵，成为世界文化的一颗璀璨明珠。
王阳明的一生短暂而辉煌，他用自己的智慧和努力改变了自己，也改变了世界。他的抒情哲学不仅仅是一种理论，更是一种生活的态度和价值观。在今天，我们依然可以从他的思想中汲取力量，追求真理、感悟生活的美好，实现我们自己内心的自由。
