1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“知行合一”这一核心观点，主张心性即道义，强调知识与实践的紧密结合。在他的眼中，人的本性是正直的，只是受到外在环境和自身的习惯所限制而行为失常。他相信，只要通过修心养性，提升自己的道德修养，就能实现心灵的自由和解放。
王阳明的学说不仅仅是理论上的探索，更是一种实践的指导。他强调要“格物致知”，通过对事物的深入观察和思考来获取真知。他提出的“致良知”，则是指通过逐渐提高人的道德水平来认识和实践正确的道义。这种道义观念并不是空洞的理论，而是需要通过行动来体现。
王阳明的思想也深刻地影响了中国的教育理念。他主张教育应以培养人的真善美为目标，通过启发性教育和个性化教学来激发学生的潜能。他提出了“教育无状”和“以生为教”的观念，主张教育应以培养学生的独立思考和实践能力为重点，而不是简单地灌输知识。这种教育理念至今仍具有重要的借鉴意义。
王阳明的思想观点与传统儒家学说形成鲜明对比。在他的时代，中国社会正处于倒退和动荡之中，封建思想和道德准则开始丧失。在这个背景下，王阳明的思想理念焕发出耀眼的光芒，对社会的进步产生了积极的影响。
面对当时的社会环境，王阳明勇于挑战传统的儒家思想体系，提出了自己独特的见解。他的学说鼓励人们勇于追求真理和贡献社会，无论是个体还是整个社会，都能从中获得内心的平静和快乐。
王阳明的思想贡献不仅体现在他的著作中，也在他的人生实践中。他在官场上多次以廉洁和勇敢的形象受人称道，曾拒绝贪污贿赂，坚守正义原则。他对自己的道德标准追求到了极致，成为后世仰慕的榜样。
王阳明的思想影响不仅仅局限于中国，它所强调的自由和人道主义的理念，在世界各地都产生了积极的影响。他的学说为后世赋予了沉思和启迪，人们在思考人的本性、信仰和真理等问题时，可以从中找到重要的参考和借鉴。
总之，王阳明的三部曲拉开了一幕思想的盛宴，他的探索勇气和智慧，在中国哲学史上熠熠生辉。他的学说不仅是一种思想境界，更是一种人生态度。王阳明的精神品质和价值观念，不仅仅影响了他所处的时代，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
