1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子强调文字之美，他认为文字应该像曲艺之类的艺术形式一样，既有韵律感又具有感染力。他认为好的文字应该能够引起读者的共鸣，让读者产生情感共鸣，进而深入思考。他说：“愚者以一人之言而失万物之道，智者以万物之道言一人之事。”意思是说，智者能够通过文字感知万物之道，将虚无与现实相结合，从而达到文字的至美境界。这种观点让我们认识到文学的力量不仅仅在于传递信息，更在于引起读者的情感共鸣，进而引发思考。文字的美丽和深刻之处正是它能够触发人们内心的共鸣。
庄子还注重形式与内容的统一，他认为文字应该具有艺术性和表现力。他说：“前唐之际，人之振聋发聩者，非墨史无足道焉。然墨史之相沿也，以讹传讹，失其真。”庄子的意思是说，虽然历史记载可以触动人的内心，但如果只追求文字的形式而忽略了内容的真正含义，那么文字就只是空洞的表象，无法给人以深刻的思考和启迪。因此，庄子强调文字应该具有深度，不仅要有艺术性的表达，更要有丰富的意义和思想内涵。只有形式与内容的统一，文字才能真正触动人的心灵。
庄子的思想还强调了情感的表达和吸引力。他认为好的文字应该能够引起读者的情感共鸣，并通过情感的表达来传递思想。他说：“言者，意之车也；书者，言之藏也。”他强调言语是情感的载体，文字是言语的窍门。好的文字应该用细腻的描述和真挚的感悟，将作者的情感融入其中，让读者能够感受到文字背后的情感共鸣。文字应该能够引起读者的共情，让读者在阅读中与文字相融合。只有情感共鸣才能让文字更有吸引力，更能打动人的心弦。
庄子的文论思想对于今天的文学创作和阅读仍然具有深远的意义。通过庄子的眼睛，我们看到了文字之美、形式与内容的统一以及情感的表达和吸引力。当我们阅读一篇好的文章时，是否能够从中感受到文字的美丽和深刻的思想，是否能够与作者建立情感共鸣，都是我们需要思考并追求的。庄子的文论思想为我们提供了独特的视角，让我们重新审视文学的价值，让文字更有魅力，更能打动人的心弦。
