1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国哲学家老子的主要著作，被誉为道家学派的经典之一。其中第35章以“道”为主题，探讨了道的性质、功能和作用。本篇文章将从12个方面对道德经35章感悟做详细的阐述，以期引发读者的思考和探讨。
**1.道的本质**
道德经35章中，老子将“道”描述为“天地之始，万物之母”，表明道是宇宙的根本和源头。这种观点与古代希腊哲学家赫拉克利特的“一切源于火”有异曲同工之妙。他们都看到了一种原始的、无形的能量或力量，是所有事物的根源。
**2.道的功能**
道德经35章指出，道“无为而无不为”，即道通过无为而达到无所不为的效果。这里的“无为”并非真正的无为，而是指道不干预万物的自然发展。这与亚里士多德的“自然追求目的”的观点相似，都认为万物有其内在的规律和目的。
**3.道的运行**
道德经35章描述了道的运行方式：“道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。”这里的“道常无为”表明道的运行是自然而然的，不需要外力干预。这与庄子的“天籁”思想一致，认为宇宙间的一切都是自然而然的。
**4.道的力量**
道德经35章中，老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话揭示了道的力量，即道能够从无到有，创造出万物。这种观点与的上帝创造万物有相似之处，都认为有一种无形的、无限的力量创造了万物。
**5.道的和谐**
道德经35章强调了道的和谐：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的“和”指的是阴阳和谐，万物相互依存、相互制约的平衡状态。这与儒家的“中和”思想有相似之处，都强调人与自然、人与社会的和谐相处。
**6.道的境界**
道德经35章中，老子提出了道的境界：“道法自然。”这里的“自然”指的是事物的本来面目，道就是顺应事物的本来面目，不强求、不干预。这与禅宗的“顺其自然”有相似之处，都强调人应顺应自然、达到内心的平静。
通过以上的阐述，我们可以看出道德经35章对道的探讨是深刻而全面的。文章的主要观点是：道是宇宙的根本和源头，具有无为而无不为的功能，能够自然而然地运行和创造万物，强调道的和谐与境界。
道德经35章为我们提供了一种理解和把握世界的独特视角，对于我们认识世界、调整人与自然、人与社会的关系具有重要的启示作用。在今后的研究中，我们应继续深入挖掘道德经35章的内涵，以期从中获得更多的智慧和启示。
