1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第十章是老子对道家哲学的一种深入阐述，通过对“玄德”的诠释，表达了道家对道德、德行和人生价值的理解。本文将从六个方面对这一章节进行详细解读，以期更深入地理解老子的道家哲学。
一、对“玄德”的理解
《道德经》第十章中，老子首次提出了“玄德”的概念，这是对道德的一种深化和升华。在老子的理解中，“玄德”是一种超越世俗道德的至高境界，是道德的极致。它不仅包含了对他人的关爱和尊重，也包含了对自我精神的追求和提升。
二、对“生而畜之”的理解
在这一章节中，老子提出了“生而畜之”的观点，这是对生命的一种尊重和珍视。这里的“畜”并非指动物，而是指养育、培养。老子的这一观点强调了生命的重要性，认为每一个生命都应该被尊重和珍视，都应该得到充分的养育和培养。
三、对“为而不争”的理解
在这一章节中，老子提出了“为而不争”的观点，这是对人生的一种态度和哲学。这里的“为”是指行动、做事，而“不争”则是指不争强斗胜，不争名夺利。老子的这一观点强调了人生的真谛不在于争斗，而在于行动和付出。
四、对“绵绵若存”的理解
在这一章节中，老子用“绵绵若存”来形容“玄德”的特性，这是对道德的一种深化和升华。这里的“绵绵”是指连续不断、持久，而“若存”则是指仿佛存在、似乎存在。老子的这一观点强调了道德的力量是持久而深远的，它仿佛存在，却又无法触摸。
五、对“用之不盈”的理解
在这一章节中，老子提出了“用之不盈”的观点，这是对道德的一种应用和解读。这里的“用之不盈”是指道德的使用是无穷无尽的，它不会因为使用而减少，反而会因为使用而增加。老子的这一观点强调了道德的价值是无穷的，它不仅可以满足人们的需求，还可以提升人们的精神。
六、对“深根固柢”的理解
在这一章节中，老子用“深根固柢”来形容“玄德”的深度和广度，这是对道德的一种深化和升华。这里的“深根”是指道德的深度，而“固柢”则是指道德的广度。老子的这一观点强调了道德的深度和广度，它不仅深入人的内心，也广泛存在于人们的生活中。
《道德经》第十章是老子对道家哲学的一种深入阐述，通过对“玄德”的诠释，表达了道家对道德、德行和人生价值的理解。这一章节强调了生命的尊重和珍视，对人生的态度和哲学，道德的力量和价值，以及道德的深度和广度。这些都是老子道家哲学的核心内容，也是我们理解《道德经》第十章的关键。
