1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代伟大的思想家和教育家，他的名字已经深深地烙在了中国文化的历史长卷中。他的言辞言辞精辟，逻辑严谨，并且对人性和社会伦理问题有着深刻的洞察力。孟子通过他的学说，引导了古代中国人对道德修养的思考，启迪了多代人的心灵，并提供了许多深入的思考和实践方式。
人的本性：心之所向，为善为性
孟子坚信，人的本性是善的。他认为，人性之中有一种内在的道德力量，使人们具有善良的本能。与此同时，孟子也指出，人的善良本性需要通过积极的修养和培养，才能得以发扬光大。他认为，人的本性是可以通过外部环境的塑造和内在品德的培养而得以完善的。这一观点在当今社会依然具有启示意义。
修养的重要性：知行合一
孟子认为，知识与实践是密不可分的。他主张知行合一，即将所学的道德理念付诸实践。他说：“温故而知新，可以为师矣。”通过不断地学习和修养，人们可以不断地改善自己的道德品质。这种修养不仅仅是内心的精神追求，更是行动的指引，使人们在日常生活中真正地践行仁义道德。
自我约束与他者关怀：人与人的关系
孟子非常重视人与人之间的关系。他认为，人们应该以仁和义作为对待他人的准则。通过自我约束和他者关怀，人们可以建立和谐、友善的社会关系，并在这种关系中获得心灵的满足和幸福感。他坚信，只有通过与他人的互动与合作，才能真正地实现个体和社会的全面发展。
心灵的修炼：以德养心
孟子的学说强调心灵的修炼，他认为，心怀善良的意愿，是修养的起点。他提倡以德养心，通过塑造高尚的道德品质，培养自己的心灵。他说：“人而无恒亲者，庸而无道。”这句话表明，只有通过修养自己的道德品质，与恒亲一起共同生活，人们才能真正地实现心灵的平安与幸福。
通向和谐社会的思考：仁义道德与社会伦理
孟子的学说不仅对个体的道德修养有着重要的指导意义，也对整个社会的伦理建设提供了深入的思考。他认为，仁义道德是社会的基石和永恒之道。通过以仁为本，以义为立，人们可以建立一个公正、和谐的社会秩序，并实现全体人民的幸福和安宁。然而，要实现这一目标，需要每一个人都从自己做起，并承担起相应的社会责任。
孟子是一个伟大而具有影响力的思想家，他对人性和道德修养的思考给予了后世无穷的启发。在当今社会中，思考和践行孟子的学说，对于建设一个仁义道德的社会，具有重要的现实意义。每个人都应该从自己做起，努力培养善良的本性，以及通过实践和修养，成为一个对社会有益的人。愿我们能够在孟子的启示下，共同追求和谐与幸福的社会。
