1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，邹国颍川（今山东邹城）人，是中国战国时期儒家学派的代表人物之一。孟子深受儒家思想的影响，他强调人性的善良，并提出了“四端”的概念。这篇文章将介绍孟子认为的四端是什么，以及其在人类行为和社会关系中的重要性。
仁
孟子认为，人的本性是善良的，而“仁”是指人内在的善良倾向。他强调人类应该通过培养和发扬自己内在的善良品质来实现仁。孟子认为，仁是一种包容和关怀的态度，它涵盖了爱、友、信、义、和、和等多种关系，是人类和谐共处、稳定社会的重要基石。
义
义是孟子提出的第二个端。在孟子看来，义是一种对人际关系的正确态度。它强调人们应该遵守道德规范，履行自己的责任和义务，并对他人感到满足和关切。义让人们摒弃私利，以利他为方向，维护公共利益和公正的社会秩序。
礼
礼是孟子所强调的第三个端。在孟子看来，礼是一种社会规范和行为准则，是人们在社会交往中应该恪守的道德标准和标志。孟子认为，通过依照社会习俗和传统的礼仪行为，人们可以在社会中建立秩序，促进互利和谐的关系。礼的实践有助于培养个人的自律和社会意识，增进社会的凝聚力。
智
智是孟子所提出的最后一个端。智指的是人的智慧和见识，是人们在思考和决策中所应具备的品质。孟子认为，通过积极主动地学习和探索，人们可以获得智慧，拥有正确的认知和理解力。智的发展使人们能够正确评估局势，作出正确的抉择，为自己和他人谋求最大利益。
总结起来，孟子所认为的四端即仁、义、礼、智，它们代表了儒家思想中的道德准则和人与人之间的正确关系。仁是善良和关怀的表现，义是对他人负责和维护公正的态度，礼是社会规范和行为准则，智是智慧和理解力的体现。
四端在孟子的思想中占据重要地位，它们的实践可以使人们更好地发扬人性中的善良品质，树立正确的人际关系，促进社会的和谐发展。孟子的四端不仅是古代中国儒家文化的精髓，也是世界文明中普适的价值观念。
正如孟子所言：“仁者以为己任，义者以为利人，礼者以自修己容，智者以明辨是非。”如果我们能够将这四端融入我们的日常生活和行为准则中，我们将能够成为更加善良、正直和有智慧的人。
