1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明道场位于中国浙江省金华市东阳市的仙龙山脚下，是一片庄严肃穆的宏伟建筑群。这里融合了传统中式建筑和自然山水之美，给人一种恢弘而又宁静的感觉。
一进入道场，一座恢宏的大雄宝殿映入眼帘。殿内香火缭绕，众多信徒虔诚地跪拜在佛像前。这里举行着每天的法会，让人们能够沉思反省，寻找内心的宁静和安宁。透过宏观的气势，透露出了王阳明所倡导的“心即理”思想。
王阳明道场的最大特色之一是其寺庙建筑群。这些建筑典雅精致，每一处细节都经过精心设计和雕琢。建筑内部充满了禅宗的氛围，人们在这里可以静坐冥想，沉浸于宁静的境界。道场的建筑融合了横空出世的山势，凭借山势而建，与自然相融合，给人一种与世隔绝的感觉。
道场内的景色也是令人陶醉的。在大雄宝殿后面，有一条碧水环绕的小路。小路两旁种满了各种各样的树木和花草，形成了一道绿色的隔离带。路的尽头是一座小桥，桥下流淌着清澈的溪水，河边的红叶随风飞舞，仿佛置身于仙境。漫步其中，让人感受到大自然的魅力，也让人更加静心与自然交融。
道场的背后有一座宽敞而安静的庭院，庭院中种着各种名贵而古老的草木。这些草木都有着悠久的历史，每一株都承载着岁月的痕迹。庭院的中央有一口古井，井水清澈见底，仿佛是在娓娓道来着王阳明的思想智慧。
除了建筑和景色，道场内还有许多与王阳明相关的文物和展品。其中最为珍贵的莫过于王阳明本人的遗物。这些遗物有他留下的书信、手稿以及一些器物，如他的笔、墨、纸等等。这些遗物展示了王阳明的生平和思想，让人们更加深入地了解这位伟大的哲学家。
作为对王阳明的纪念，道场不仅是一座宏伟的建筑群，更是人们心灵的净土。在这里，人们可以远离尘嚣，寻求内心的平静和慰藉。无论信仰何种宗教，每个人都可以在这里找到精神的寄托，也可以在这里与大自然和谐共处。
王阳明道场以其宏伟的建筑和悠久的历史，吸引了众多的游客和信徒前来参观和朝拜。这里是一片人们心灵相通的乐土，也是一处传承着中国传统哲学智慧的殿堂。走进王阳明道场，仿佛穿越时空，与王阳明接触并思索他的伟大思想。这是一次文化的洗礼，一次心灵的教育。
王阳明道场是一座整体完备的建筑群，它不仅是对王阳明的致敬，更是一片净土。道场的存在，让人们更加深入地了解和学习王阳明的思想，让人们从内心追求真、善、美。它承载了历史的记忆，也启迪了无数人的心灵。毋庸置疑，王阳明道场是一处值得人们每年都来朝圣的圣地。
