1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于道光十七年的一个书香门第，自幼就接受良好的教育。父亲朱宸濠是明朝的一位官员，家境富裕，这让王阳明有了更多的机会去追求自己的兴趣。他从小就对儒家经典有着浓厚的兴趣，并开始阅读《论语》、《孟子》等经典著作。
进入明朝科举的考试中，王阳明取得了优异的成绩，被选拔为官员。然而，在身处权力之巅的他，内心却始终感到空虚和困惑。他发现，权力和荣誉并不能给他内心的满足感，反而让他感到心灵上的困扰。
于是，王阳明开始了他内心的探索之旅。他放弃了官职，闭门思过，独自沉思。他深入研究儒家经典，并结合自己的亲身经历，提出了“知行合一”的理论。他认为，只有通过实际行动来践行自己的理想，才能真正达到心与行的统一。
在王阳明的思想中，“心”是万物之本，是人类思维的源泉。他强调，人们应该在内心中寻找真理，而不是盲目追求外在的名利。他主张“内圣外王”，即通过修炼自己的心灵，达到人格的完善，从而影响外部世界。
王阳明的思想深深地触动了人们的心灵。他的理论不仅在学术界产生了重大影响，也为人们的生活带来了指引。人们纷纷受到启发，开始思考自己内心的真实需求，追求更高的内在自我。
然而，王阳明的一生并非一帆风顺。他曾遭到朝廷的打压和排挤，被迫离开故乡。他四处流浪，颠沛流离，但他从未放弃自己的信念。他坚信自己的心学理论，坚守内心的真理，始终保持着积极向上的姿态。
晚年，王阳明回到了故乡，继续传播他的心学思想。他倡导人们用心灵去感知世界，用行动去改变自己。他强调，人的生命是有限的，应该珍惜每一刻，活出真实的自我。
受到王阳明思想的影响，人们开始重新审视自己的生活方式，重视内心的真实需求。他的思想激励着人们去追求真理、追求自由和追求幸福。他的一生是那样短暂，但他的思想却永远地改变了人们的命运。
回首王阳明的一生，他教给了我们许多宝贵的东西。他的思想告诉我们，人生的意义不在于外在的地位和名利，而在于内心的追求和实践。只有通过不断地修炼自己，才能实现心与行的统一，活出真实的自我。
王阳明的人生是一首气壮山河的诗，是一幅雄浑壮丽的画。他的思想带给了我们深深的思考和无尽的启示。愿我们在这个纷繁复杂的世界中，学会用心去触碰世界的美好，用行动去改变自己的生活。
