1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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站在王阳明故居的院落里，一股淡淡的梅花香气扑面而来。这里的梅花树已有几百年的历史，每年的冬季里，粉色的花瓣穿越时间的轮回，散发出诗意的芬芳。春天到来时，梅花盛开，花瓣如雪，美不胜收。梅花成了王阳明故居的代表，也成了王阳明精神的象征。
王阳明故居的建筑风格充满了古朴大气，石砌的院墙上布满了苔藓，给人一种岁月静好的感觉。走进故居的大门，一条小石板路蜿蜒而上，两旁种植着各种花草树木，如同一条通向知识和智慧的道路。穿过小路，来到正厅前的庭院，这里种植着竹子、香樟树等，清风徐来，落叶萧萧，给人一种宁静与安详的感觉。
正厅是王阳明故居的主要建筑，进入正厅，暖黄色的灯光映照着木质的家具和书架上整齐排列的书籍。踏上木质地板，仿佛能听到历史的脚步声，心中充满了崇敬与敬意。这里曾经是王阳明学问的重要场所，也是他思考、著述的地方。看着这些书籍，我深深被王阳明的学术精神所感染，他的思想在这里流传了数百年，给人启示和引领。
故居内还有一个书斋，这是王阳明研究心学的地方。书斋内陈设简洁，桌上放着他曾经使用过的文房四宝。书斋内静谧宁静，仿佛能听到王阳明默默思考的声音，真切感受到他对于人性与道德的思索。在这个清净的空间里，我仿佛能与王阳明进行一场超越时间和空间的对话，真切地感受到他的智慧与胸怀。
故居里还有一个私家花园，古树参天，碧水荡漾。草坪上铺满了细细的绿草，花朵争奇斗艳，蝴蝶在花丛中翩翩起舞。闭上眼睛，聆听花园中的鸟语花香，仿佛置身于童话世界。这个花园是王阳明的私密空间，他在这里享受自然的美好，也与家人度过一段幸福时光。
王阳明故居以其古朴、宁静的氛围吸引着无数游客和学者前来探访。在这里，我能感受到历史的厚重和王阳明的博大智慧。这座故居不仅是一座古老的建筑，更是一座文化的瑰宝，给人以心灵的触动。来到王阳明故居，仿佛穿越时空，与世界上最伟大的思想家之一对话，领略他的人生智慧，这种体验无疑是难得的、具有吸引力的。
总之，王阳明故居作为中国历史的一部分，不仅是一处古建筑，更是一座精神的净土。在这里，我能感受到王阳明的学问魅力和他对心性、人性的思考。这里的每一处角落都蕴含着智慧和教益，让人心怀敬畏和感悟。来到王阳明故居，尽管时间已过去了几百年，但他的智慧和精神依然在这里流传，给人以启发和指引。
