1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在耳濡目染中成长为一位杰出的人物,不仅受到儒家的影响,还深受佛教、道教及朱熹学派的熏陶。他对人性的思考成为他一生的主导思想,他提出的“知行合一”哲学原则意味着心性和行为的一体化。然而,正是这种独特的思想让他在当时引来了许多争议。
尽管王阳明的思想深受赞赏,但他的政治生涯却并不顺遂。他在担任过吏部侍郎、南京兵备道等重要职务,然而由于他的直率和不拘一格的做事风格,很快就招致了权臣们的不满。最终,他被免职并流放到浙江终南山。流放期间,王阳明并没有放弃自己的理想和追求,他著书立说,提出了许多具有启发性的思想,但一直没有得到重视。
王阳明的不幸命运并没有阻止他继续追求理想与实践。他通过自己的努力,在终南山自营学宫“天朗修学院”,广收门徒,讲学授徒,一方面普及了自己的思想,一方面也为后来的学者提供了一个学术交流的平台。他不仅注重传授知识,更注重培养学生的人品和人格。尽管生活条件艰苦,王阳明依然保持着乐观与向上的精神。
然而,王阳明的光辉事业并未持续太久,1529年,王阳明因患病离世,享年58岁。王阳明的离世对他的学生们和学术界造成了巨大的震动和失落。他的死亡没有引起太大的关注,也没有留下太多的遗迹。然而,他的思想却在后世发光发热,对中国思想史产生了深远的影响。
王阳明的死亡既是离世,也是他思想的继续。他思考人性、追求真理的精神将永远存在。王阳明的一生可以用他自己的话来概括:“士为知己者死,女为悦己者容。”尽管他的一生经历坎坷,但他始终坚守着自己的信念,为之奋斗到底。他的人生充满了艰辛与辉煌,他的思想影响了千百年来的人们。
王阳明的去世并没有让他的思想凋谢,反而使他的思想更加辉煌。他的“知行合一”理念、以人为本的教育观念以及追求道德品质的做人原则,都是我们可以学习和借鉴的。在当今社会,我们仍然可以从王阳明的思想中汲取智慧,不断进步,实践自己的信念。
王阳明去世已经几个世纪了,然而他的思想却在风雨中生长,永不凋零。他的一生如同一朵盛开的花朵,美丽而短暂。然而,正是这朵花的美丽,让人们铭记并不断追寻。
王阳明的逝世并不是结束,而是一个新的开始。他的思想将继续指引我们,激励着我们不断前行,为实现良知和自我完善而奋斗。
让我们缅怀王阳明的一生,向他致敬,并从他的思想中得到启示。在追寻真理的路上,让我们牢记王阳明的教诲,将他的理念发扬光大,共同创造一个更加美好的未来。