1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德认为，人类社会的基石是人的自由意志和道德原则。他强调每个人都具备理性和道德意识，应该根据自己内心的准则行动。在他看来，一个理想的社会是由自由而负责任的个体组成的，每个人都应该在自己的赋予的职责范围内做出正确的决策。这样的社会可以实现和谐与进步，个体的自由和社会的利益得以兼顾。
孔德的社会学思想还强调了个体之间相互依存的关系。他提出了“人人皆有尊严”的观点，认为每个人都应该被平等对待，并互相体谅和尊重。他警告我们不要将他人仅仅视为手段来达到自己的目的，而应该将他人当作目的本身。只有在互相尊重的基础上，人与人之间才能建立起真正的信任与友谊。正因为有了这种互相依存的关系，整个社会才能和谐地运转。
在孔德的社会学思想中，人性是一个重要的方面。他认为人性内在地追求幸福和满意，并且具备良知和良善的本能。只有通过遵循道德原则和理性的指引，人性才能得到充分的展现。孔德用“做你应该做的，而不是你想做的”这一观点来强调我们应该经受住诱惑，去追求高尚的价值观。通过塑造自己的品德和思想，我们可以成为更好的人，也为社会作出更大的贡献。
康德并没有局限他的社会学思想在特定的社会领域中，他将其视为一种适用于所有人和环境的完整理论。他的思想可以引导我们理解为何一些社会现象会发生，也为我们探索如何改变和改善社会状况提供了有益的指导。孔德对社会学的贡献不仅体现在他的思想深度，更在于他对人类社会的深刻洞察力。
总之，孔德的社会学思想以其深邃的观察和准确的思辨能力，为我们提供了解释和改变社会的新视角。他强调个体的道德责任和自由意志，倡导个体之间的平等和相互依存。他相信人性的良知和追求幸福的本能，并通过遵循道德原则建立起个体与社会的和谐关系。他的思想激励我们审视自己的行为和动机，以及与他人的互动方式，更好地理解和塑造社会。孔德的社会学思想将持续为我们提供启示和指导，让我们以更加包容和关怀的方式建设一个更美好的世界。
