1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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吉登斯是英国著名的社会学家，被誉为“现代社会学的楷模”。他在社会学领域的研究涉及多个方面，如社会结构、社会变迁、社会行动等。然而，他最重要的贡献是将马克思主义和功能主义两大社会学流派进行了有机的融合，提出了结构化社会学理论。他认为社会结构和社会行为相互作用，共同塑造着社会的稳定与变化。
吉登斯的结构化社会学理论从中宏观与微观两个层面来理解社会。他将结构视为稳定的模式和规范，而行为则是人们在特定社会背景下的反应。他强调社会结构的重要性，但也指出社会行动的自主性。吉登斯认为，社会结构既制约人们的行动，又为人们提供了行动的框架与意义。我们是社会的产物，但同时也能通过社会行动来改变社会结构。
在吉登斯的理论框架下，个体即是社会的一部分，他们的行为不仅受到社会结构的制约，也对社会结构产生影响。个体通过日常生活中的社会交往和实践，参与到社会中，从而塑造社会结构。吉登斯的理论关注社会中的相互作用和批判性思维，强调社会行动的意义与背后的权力关系。
吉登斯的贡献不仅仅是理论上的，他的很多研究都关注现实社会中的问题，有助于揭示社会的现象与机制。例如，他对性别、种族和阶级等社会差异的研究，帮助我们理解这些差异是如何由社会结构和权力关系所塑造的。他的研究不仅有助于学术界对现实社会的认识，也对社会变革和公共政策的制定起到了积极的指导作用。
吉登斯的影响远不止于学术界，他的作品在社会学以外的领域也产生了影响。他的写作风格深入浅出，引人入胜，使社会学这个看似晦涩的学科变得生动有趣。他通过丰富的案例和实证研究，帮助读者更好地理解和应用社会学的概念和理论。他的作品被广泛翻译成多种语言，为全球读者提供了一个了解社会学的窗口。
吉登斯是一位伟大且影响深远的社会学家。他的理论对社会学领域产生了深刻的影响，并为我们理解和解释社会现象提供了有力的框架和工具。他的思想和作品生动有趣，吸引了很多人对社会学的兴趣。正如吉登斯所言，“再小的群体或个体，也都是社会学的研究对象。”他的社会学不仅关注大的社会问题，也关注个体的生活经验，这使他的研究更加贴近人心。
