1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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死后几天下葬：神秘仪式背后的故事
导语：在人死后，为什么要等待几天才下葬？这个话题听起来有些沉重，却隐藏着许多奇特的观念和神秘的仪式。今天，让我们一起揭开这层神秘的面纱，探寻死后几天下葬背后的故事。
一、神秘的观念
在我国，古人认为人死后魂魄并未立刻离去，而是会在人间逗留一段时间。这段时间，被称为“头七”。在这个期间，亲人们要为死者举行一系列仪式，以便让死者的魂魄顺利投胎转世。而在这“头七”之内，尸体是不能下葬的。这种观念在我国许多地方流传至今。
二、仪式的演变
随着时代的发展，人们对于死后几天下葬的观念也在不断演变。在一些地区，人们开始将这个仪式简化，甚至摒弃。在很多地方，这个传统仍然被坚守着。这背后，究竟隐藏着怎样的故事？
1. 守丧
在古代，人们认为死者魂魄未散，亲人的守丧是对死者的尊重。守丧期间，亲人们要守护在尸体旁，不得离开。这种做法既是对死者的缅怀，也是对生者的安慰。随着时间的推移，守丧的时长逐渐缩短，但死后几天下葬的观念仍然根深蒂固。
2. 遵循宗教信仰
在一些宗教信仰中，死后几天下葬被认为是有利于死者灵魂的超度。例如，佛教认为，人死后49天内，灵魂会在中阴界游荡。在这段时间内，亲人为死者举行法事，可以帮助死者顺利投胎。在宗教信仰的影响下，死后几天下葬成为了一种传统。
3. 社会风俗
在很多地方，死后几天下葬还与社会风俗密切相关。人们认为，丧葬仪式是展示家族地位和财富的重要场合。丧葬仪式的规模、时长都成为了人们关注的焦点。在这种背景下，死后几天下葬成为了展示家族实力的手段。
三、现代观念的冲击
随着现代观念的冲击，死后几天下葬的传统逐渐受到质疑。一方面，人们认为这种做法耗时耗力，不利于社会的发展；火葬的普及使得尸体保存时间缩短，死后几天下葬变得不再现实。
在这个传统与现代观念碰撞的过程中，我们也应该看到，死后几天下葬背后所蕴含的文化内涵。它不仅仅是人们对生死的观念，更是对亲情的缅怀、对宗教信仰的尊重和对社会风俗的传承。
四、
死后几天下葬，这个话题虽然沉重，却充满了神秘和故事。它反映了我国悠久的历史文化传统，也揭示了现代社会观念的变迁。在尊重传统的我们也要学会理性看待这一现象，让它在新时代焕发出新的生命力。
关键词：死后几天下葬、神秘仪式、观念演变、宗教信仰、社会风俗、现代观念、文化内涵。
