1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物论强调统一物质的原理。按照辩证唯物论的观点，物质是唯一的客观实在，是世界的基础和本质。一切事物都是由物质构成的，在千差万别的现象背后存在着物质的共同规律。世界上的变化和发展无不是由物质的数量、质量和结构的变化引起的。而且，物质也是运动的。宇宙间一切事物都在不断地运动中发展。这种发展是永恒不变的基本法则。
辩证唯物论的矛盾规律是又一个重要原则。矛盾是事物内部存在的对立统一。一切事物都是由矛盾构成的，在矛盾的斗争和统一中，事物发展并推动生产力的发展。事物的矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分。主要矛盾是事物发展中至关重要的矛盾，而次要矛盾是受主要矛盾影响的矛盾。正是通过矛盾的斗争和运动，世界得以改变和进步。
辩证唯物论还倡导发展规律。一切事物都是处于不断发展变化的状态。事物的发展不是简单的线性累积过程，而是一个循环往复、递进更新的过程。辩证唯物论认为，事物的发展是由量变到质变的过程，是由低级形式向高级形式的转化。这种发展方式也体现了无限延伸和无限复杂性。
辩证唯物论还有其独特的方法论。它主张辩证的思维方式，强调全面、具体、具体分析问题。辩证唯物论认为，世界上任何一个事物都有其特定的历史条件和现实环境，只有全面考虑这些条件和环境，才能真实客观地理解事物的本质和规律。辩证唯物论鼓励人们进行实践，并通过实践来不断验证和完善自己的认识。只有从实践中找出问题，并通过对问题的认识和分析找出解决问题的办法。
辩证唯物论的主要原理和方法论提供了一种全新的理解世界的方式。它关注物质的基础地位和运动规律，注重矛盾的斗争和统一，强调事物的发展规律，并提倡全面、具体、具体的思考和实践。通过辩证唯物论，我们能够更好地认识世界，把握事物的本质和规律。在实践中，我们可以运用辩证唯物论的方法论，逐步解决各种复杂和矛盾的问题，推动社会的进步和人类的发展。
