1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是一种揭示事物发展变化的科学方法，它主张用联系、发展、全面的观点看待世界，强调事物之间的相互联系和内在矛盾。本文将围绕唯物辩证法的总特征，从多个方面进行详细阐述，以期帮助读者更好地理解和运用这一科学方法。
唯物辩证法总特征：联系与发展
唯物辩证法认为，事物是相互联系、相互制约的，任何事物都不能孤立存在。在事物的发展过程中，内在矛盾的斗争和统一推动事物向前发展。这一总特征可以概括为“联系与发展”。
唯物辩证法总特征：矛盾分析
唯物辩证法强调矛盾分析，认为矛盾是事物发展的动力。矛盾分析包括主要矛盾、次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等。通过对矛盾的分析，可以找到解决问题的方法和途径。
唯物辩证法总特征：质量互变
唯物辩证法认为，事物的发展是通过质量互变实现的。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。在实际工作中，我们要注重量的积累，抓住时机，实现事物的飞跃和发展。
唯物辩证法总特征：否定之否定
唯物辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。事物的发展经历了肯定阶段和否定阶段，否定阶段又分为矛盾的否定和联系的否定。这一过程体现了事物发展的螺旋式上升趋势。
唯物辩证法总特征：因果关系
唯物辩证法强调事物之间的因果关系。在事物的发展过程中，内在矛盾的斗争和统一产生原因，原因又导致结果。通过对因果关系的分析，可以更好地把握事物的发展规律。
唯物辩证法总特征：人民群众
唯物辩证法认为，人民群众是历史的创造者。在事物的发展过程中，人民群众的实践活动起着决定性的作用。我们要坚持群众路线，充分发挥人民群众的主体作用。
总结
本文从唯物辩证法的总特征“联系与发展”出发，详细阐述了矛盾分析、质量互变、否定之否定、因果关系、人民群众等方面，以期帮助读者更好地理解和运用唯物辩证法。在实际工作和生活中，我们要坚持唯物辩证法，用联系、发展、全面的观点看待世界，以推动事物的发展和进步。
