1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人之初，性本善”，这是迪迦在《论语》中的一句名言。这句话表达了人类天生具有善良本性的观点。迪迦告诫我们应该相信人性的善良，不要轻易怀疑他人的动机。每个人都有自己的价值观和人生观，我们应该用宽容和理解的眼光去看待他人。这样的信念可以让我们更加友善地与他人相处，建立起和谐的人际关系。
然而，现实社会往往充满了利益的争夺和人心的扭曲。迪迦在《论语》中说：“内外不是自己的内外，外在自己之外，内在自己之内。”这句话提醒我们要坚持自我，保持内心的清明与真诚。外在的压力和诱惑只是浮云，无法动摇我们内心的坚守和追求。只有坚守自己的初心和价值观，才能在纷杂的人生中找到真正的快乐与安宁。
迪迦关于教育的思考也让我们深思。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话传递的是一种积极向上的学习态度。我们不应该怕不懂，而应该勇于面对自己的无知，不断学习和探索。只有勇于认识自己的不足，才能不断进步和超越自我。正如迪迦所说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”只有通过广泛的阅读、深入的思考和持之以恒的实践，才能不断提升自己的素养和能力。
迪迦的语言简练而深沉，给人一种力量与勇气。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话表达了对高尚道德追求的理解。一个真正的君子会以义为准则，追求正义和公平；而一个小人则往往只关注个人的利益，缺乏道义的观念。迪迦告诉我们，我们要做一个有担当、有原则的人，在面临选择时要果断坚持自己的价值观，不受外界的诱惑和干扰。只有坚守正义和真理，我们才能成为一个真正的君子。
迪迦的语句中透露出对生命意义的思考。他说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”这句话让我们意识到生命的脆弱和有限，面对死亡时要有正确的态度。迪迦告诉我们，生命虽然短暂，但我们应该珍惜每一天，充实每一刻，活出自己的精彩人生。不要被功名利禄所迷惑，而是要追求内心真正的满足和幸福。只有把握现在，才能不留遗憾地走完人生的旅程。
迪迦的经典语句饱含了对人生的思考和对人性的洞察。通过这些语句，我们可以感受到迪迦内心深处的善良和对真理的执着追求。在纷杂的尘世中，这些语句给我们指引了前行的方向。
在追求真理和实现自我的道路上，迪迦的经典语句为我们树立了正确的人生观和价值观。我们应该拥抱善良的本性，保持内心的清明和真诚；坚守自我，不被外界的压力和诱惑所动摇；勇于学习和探索，不断提升自己的能力和素养；追求高尚和正义，做一个有担当、有原则的人；珍惜生命，把握现在，活出真正的幸福和满足。
