1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在内篇中，以\"背俗\"为一条主线贯穿全篇。他认为人们沉迷于功名利禄、物质财富的追逐之中，往往忽视了灵性的追求和内心的宁静。庄子强调人应该返璞归真，摆脱世俗的枷锁，以达到心灵的自由与安宁。他以一个木匠的故事告诫人们要学会顺应自然、与大道共存：木匠以本心敬畏木材，按照木材的本性制作器物，并以其所能，尽其所能。这一故事意味着人们应当在尽力而为的同时顺应自然规律，遵循内在的本性，追求心灵与生活的和谐。
庄子在内篇中还提出了\"微有极无\"的观点，意味着在世界的种种对立和矛盾之中，存在着一种无处不在、由无极化出的微妙超越。他以蝴蝶梦为比喻，表达了他对真实与虚幻、存在与虚无之间关系的思考。他认为真实的世界并不在形式之中，而是在无形之中。比如，人们对成败名利的追求往往只是虚幻而无常的梦境，而真正的幸福和圆满则来源于内心的宁静和对自然的敬畏。
在内篇的《天方夜谭》中，庄子以幻想的形式阐述了他对人生意义的独特看法。他以人在梦中变成鸟的故事为例，暗示了现实与梦幻之间的关系。他认为人生不过是一场梦境，只有当人们意识到这一点，才能超越物质世界的桎梏，获得真正的自由。而诸如名利地位之类的追求只会让人越陷越深，远离内心的真实需要。
庄子在内篇中对人与自然的关系也进行了深入的思考。他强调人应该与自然和谐相处，顺应自然之道。他以大鹏鸟为例，提出了\"变化太虚\"的思想。他认为人们应该放下成见，由内而外地顺应自然的变化，从而达到自由自在的境界。他以水的柔软为例，表达了对人们应具备柔韧性、适应力和包容力的思考。他认为人与自然之间存在着一种互动关系，人们应该学会与自然相融合，从而达到心灵的和谐与开阔。
庄子的内篇是其道家思想的集大成之作。在内篇中，他以富有哲理性和启发性的故事呈现了人与自然、人与社会以及人与自我的关系。他以极富哲学性的思辨和比喻展示了道家思想的核心观点。庄子的教诲与启迪，使人们在纵情于梦幻之中的同时有机会触摸到真实与自由。他的观点不仅对当时的社会有启示，也对现代人们寻找内心宁静与自由具有深远的意义。
