1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的人生经历可以用一句话概括，那就是“兴衰荣辱”。他家族的势力在他出生前就已经开始衰落，而他的父亲也在他很小的时候就去世了，这一切都给他的人生带来了很大的困扰。但正是这些困扰使他对人生的意义有了更深的思考。
王阳明少年时期曾为了挽回家族的威望而投身于东征战争，历经风雨仍未能改变家族的命运。直到他在征战途中遇到了一位道士，正是这位道士的教诲让他开始思考人生的真正意义。他深化了对儒家思想的研究，并开始了解和欣赏佛教和道教的思想。在这个过程中，他逐渐形成了自己的思想体系。
王阳明的思想核心可以用“心学”三个字来概括。他认为人性本善，只是因为外界的干扰而迷失了自己的本真。所以，人们只要能够培养一种自省的意识，认识到自己内心的真实需求，就能够回归本心。他提倡“知行合一”，将知识与实践有机地结合起来，通过实践来锻炼和培养自己的道德品质。他还提出“格物致知”，强调通过观察和实践，从客观事物中获取知识，并将知识应用于实际生活中。这些思想都与传统的儒家思想有着很大的不同，在当时引起了很大的争议。
王阳明的思想影响力不仅限于中国，它还对世界哲学史产生了深远的影响。他的思想主张关注人的内心世界，强调个体的价值和自我实现。这与西方哲学中的人本主义思想有很多相似之处。同时，他的思想也对日本的国学和朝鲜的儒学产生了深远的影响。他的学说曾经是东亚地区学术界的主流思想，并为后来社会的发展奠定了坚实的基础。
王阳明在思想理论的创新上对中国传统文化作出了重要的贡献。他的心学思想强调自省和实践，为世人所赞颂。他的一生坎坷，但仍然坚持不懈地追求着内心的真理。他对人性的探索和对世界的思考，使他成为了一个伟大的思想家。正是因为他的理论和实践，我们才能够更好地认识自己，发现人生的真正意义。
王阳明的生平志业，不仅是一段传奇，更是对思想史的宝贵贡献。他的心学思想启迪了无数后学，提醒人们要关注内心的需求，追求真理与实践的统一。他的理论深深地影响着我们的日常生活，教我们以积极的态度去面对困境，以自省的意识去改变自己。王阳明给我们留下了宝贵的精神财富，他的思想将继续在人们的心田中闪耀。
