1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明家族中，尊敬长辈、孝敬父母是一种根深蒂固的家风。家训中有云：“考尔无大过甚子长、长江万里目多年”，这是王阳明对于子孙后代的期望。他强调要恪守孝道，尊敬长辈，以身作则，成为子孙后代学习的榜样。家族中每一代人都将这份家风顶礼膜拜，融入自己的生活中，这使得王阳明家族代代相传，家族成员互相关爱、和睦相处。
王阳明从小立志要做一名有志向的人，他的家风家训中也有着对于人生追求的深刻思考，“吾养吾志、志在斯乎人哉，吾养吾生、生在其中矣”。他强调人应该有追求，要开拓自己的人生道路，而不仅仅活在日常琐事之中。他的言行成为人们追求梦想、追求进步的榜样，家风家训也成为人们指引人生道路的灯塔。
王阳明坚信“性即理”，他将个人修养与立身之道紧密结合。他的家风家训中有重要一条：“修身在亲，近墨者黑”，意思是与身边的环境息息相关，人应该善于审视自己的行为举止，时刻保持良好的心态与修养。这样的家风家训在家族中代代相传，家族的子孙后代也都受益于此，树立起了崇尚道德、崇尚自律的优秀品质，使他们在社会中发挥着重要的作用。
王阳明注重家风家训对于教育的重要性。他有意识地将家庭教育与学校教育相结合，使得子女们能够在家庭中感受到父母的深厚爱意与家训的力量，在学校中继续接受知识的启蒙和培养。他的家风家训中有这样一句：“前后学不厌，愈学愈好”。他鼓励子女们不断学习、不断进取，不断丰富自己的知识，以追求博学多才，为人民的事业做出更大的贡献。
王阳明注重家庭成员之间的关爱与支持。他在家风家训中强调亲情、友情和社交之道的重要性。他常对子女说：“昆仲之间，伯叔之间，宜和事令理，勿倚托浮华。”这句话意味着王阳明希望家族中的成员能够和睦相处，互相帮助，不将利益置于首位，而是以和谐与理解为基本原则。
王阳明的家风家训，承载着他对人生、社会、家庭的思考与理解。这份家风家训不仅让他的子孙后代受益，也让人们在当代社会中汲取智慧与力量。在现代社会中，我们可以从中汲取前人智慧的养分，传承纯正的家风，将王阳明家风家训的精神传播下去，让这份力量世代相传。
王阳明是中国历史上的伟大人物，他的家族传承了卓越的家风家训，以助力他人的成长与发展。他的思想与家训给人们提供了启示，引领我们走向更美好的未来。让我们永远怀念这位伟大的思想家，永远铭记他的家风家训。
