1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于一个学术世家，自小聪颖好学。他执着于学习并逐渐形成了独特的思考方式。 尽管他精通儒家经典和史书，但他并不满足于仅仅理解书本知识。相反，他注重通过实践和体验来推进自己的思维。王阳明曾说过：“心学必先自学，然后借他学。”他的这一方法论打破了学术传统的束缚，赋予了人们全新的思考和改变现实的方式。
王阳明最为人称道的是他关于“知行合一”的思想。他认为“知行合一”是指一个人只有真正理解了一件事情，才能在实践中付诸行动。而只有通过实践，才能在实践中不断完善自己的认识和行动。他的思想将思维和实践融为一体，强调人们需要通过思考和实践来不断提高自己的修养和道德水平。
王阳明的思想也对中国的教育产生了深远影响。他认为教育不仅要注重知识传授，更要培养人们的道德品质和情感修养。他主张“以心传心”，即教育者要在心灵上与学生相通，用真诚和爱心去影响他们。他还强调教育的目的是培养出自主思考、能够自我实现的人，而不仅仅是灌输知识。
王阳明的思想也对社会伦理观念产生了深远影响。他强调人们应该通过修身齐家治国平天下来实践他们的内在使命和价值观。他认为，每个人都应该以良知为指导，做到心中有道、义无反顾。他的思想激发了人们对道德、品德和社会责任的深入思考。
尽管王阳明自己并未创设独立的学派，但他的理念在后世产生了广泛的影响。他的思想被引用和吸收，不断进化为新的学派和思潮。他的“阳明心学”在中国的教育领域一直具有重要地位，并对中国的文化传统产生了深远的影响。
总而言之，王阳明是中国历史上一位杰出的思想家和教育家。他通过创新思考方式和独特的教育理念，为中国的教育和社会伦理观念注入了新的活力。他的影响力不仅限于历史时期，而且至今仍在影响着人们的思维方式和道德行为。王阳明是一个值得我们学习和敬仰的伟大人物。
