1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是中国明代的一位哲学家和思想家，他提出了“向内求知”的理念。他认为人们在追求真理的过程中应该首先关注自我，通过内心的反思和意识的觉醒，找到真正的自我。这种思想深深吸引了我，我开始思考自己的内心世界，努力寻找属于自己的真理。
在这个物欲横流的社会中，我们往往被外界的声音和物质的诱惑所迷惑。我们为了金钱和地位，不断追求表面的成功，却忽视了内心的平静与满足。而王阳明告诉我们，真正的幸福来自于内心，而不是外界的物质享受。当我们向内求知，明白了自己真正的需求和追求，我们才能找到真实的快乐和满足。
王阳明在他的《心学》中提到：“当我的心高兴时，他是好的；当我的心痛苦时，他是不好的。”这句话让我深思。我们常常被外界的情绪和环境所左右，忽视了自己内心的感受。当我们学会向内求王阳明，关注自己的情感和感受，我们才能更好地处理和应对外界的变化。我们的内心是一个宝贵的指南针，只有通过深入探索和觉察，我们才能遵循内心的声音走出自己的道路。
向内求王阳明不仅需要我们反思自己的内心世界，也需要我们关注他人的内心世界。每个人都有自己的心理和思想，他们的感受和需求可能与我们不同。在与他人交往时，我们应该尊重和理解他们的内心世界，不轻易做出评判和指责。只有通过关注他人的内心，我们才能建立真正深厚的人际关系，获得真诚的友谊和支持。
在追求内心的真理的过程中，我们不可避免地会遇到困难和挫折。但正如王阳明所说：“当一个困难即将到来时，正是迈向成功的最佳时机。”每一次困难和挫折都是我们成长和进步的机会。只有勇敢面对困难，勇往直前，我们才能超越自己，找到真正的自我。
向内求王阳明是一种追求内心真理的方式，也是一种生活的态度。我们每个人都有着自己独特的内心世界，只有通过反思和觉醒，我们才能真正理解自己和他人。在这个喧嚣和迷茫的世界中，让我们跟随王阳明的脚步，向内求王阳明，寻找内心的宁静与真爱。
