1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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「良知」是王阳明思想中最为核心的概念，他认为每个人都内心深处都有一种与天地相通的智慧，只需用心去体悟。正如王阳明所说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这句话告诉我们，人生的困惑和迷茫源于对自己深处真实信念的忽视。只有通过深入思考，认清内心之道，我们才能理解自己的渴望和动力，找到真正的幸福与成长的路径。
在人生的旅途中，王阳明告诫我们要坚信自己内在的力量。他说：“人皆可教可学，志之所世，心之所向”。这句话告诉我们人人皆可成才，只要有足够的决心和毅力。无论遭遇多少挫折和困境，只要心怀信念，坚定追求梦想，我们就能战胜一切困难，创造属于自己的辉煌。
王阳明还强调了「格物」的重要性。他认为，真正的学问是与实践结合的，不仅要先从自己做起，更要不断实践和体验。“知行合一”的原则告诉我们，知识的真谛只有通过实际行动才能体悟到。与其空谈理念，不如亲身投身于实践中，勇于创造和实现。
谈及坚持与担当，王阳明指出：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”。这句话告诉我们，只有心思坚定、专注和沉稳，才能平静下来思考问题，才能安定心神。在充满变数的人生中，我们要学会保持澄明的心灵，以更加理性的态度去应对各种挑战和抉择。
最后，王阳明的一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”汇聚了他对人生智慧的独到见解。这句警句鼓励我们在贫穷和困境中，勇往直前，不放弃帮助他人的机会。在逆境中助人助己，才能找到自己的价值和意义，也能从中获得更多的成长与快乐。
在王阳明的名言与警句中，我们感受到了智慧与力量的结合。通过「良知」、坚信自己的力量、实践与体验、坚持与决心以及助人与成长，我们可以找到人生的方向与价值，创造属于自己与他人的成功。让我们珍视这些警句，将它们融入生活中，引领我们的思考与行动，活出真正充实而有意义的人生。
