1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学的核心思想是“致良知”，认为人的内心深处有一种直观的良知能力，可以直接认识到善恶并指导行为。这种内在的道德良知是每个人天生具备的，只需激发和发掘。王阳明教约中的一段原文中写道：“学者贵以识众恶，为其痼疾所系也。识之明矣，则守之固；不识不能固守也。”这是阳明心学中关于识别恶劣行为并加以矫正的观点，强调通过识别恶习并深入自省，可以保持良好行为习惯。
阳明心学不仅强调了个体的道德自省，还提出了“知行合一”的观念。他认为，知识和行动必须紧密结合，只有将所学的理论付诸实践，才能真正理解和体验到其中的道理。他的教义中写道：“不见其形者谓之不明，见其形者谓之明。形之见存乎中而己者乃见，人之贵数一知也。”这段原文中，王阳明教约强调了知识和行动的统一重要性，认为只有将所学用于实际中，才能真正理解并实践道德准则。
王阳明教约还关注于个体的内心修炼，认为通过内心修炼可以达到心灵的解脱和自由。他提出了“格物致知”的观念，强调通过对外在事物的认识和观察，可以从中获取知识和智慧。他的教义中写道：“人贵披肝胆以退曲观其情，为知之塞误之径也。”这段原文中，王阳明教约讲述了观察自身情感和行为的重要性，并认为只有通过深入观察和反思，才能获得真正的智慧和洞察力。
阳明心学的影响不仅仅局限于中国，它也对西方的哲学思想产生了重要影响。如今，阳明心学仍然被广泛研究和传承，被视为一种重要的人性理论和生活哲学。王阳明教约的原文中有一段写道：“天地万物丝毫无自己，然诚亦无一物有身，时时跳动，渐渐显现。”这段原文中，王阳明教约表达了对于宇宙万物和个体自身存在的思考，认为每个人都是宇宙的一部分，每个思维和感受也都源自于宇宙的运行。这种宇宙意识的观点也影响了西方哲学界，引发了对于人的本质和存在的深入探讨。
综上所述，王阳明教约作为一位杰出的思想家和哲学家，他的教义阳明心学开创了一种全新的学说。阳明心学强调了个体的内在道德良知、知行合一的重要性和内心修炼的意义，影响了中国传统文化和西方哲学思想。他的原文中充满了对于人性、道德和宇宙存在的深入思考，仍然对于今天的人们有启发和指导意义。
