1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在提出心学之前，早已在军旅生涯中充分认识到了内心修养的重要性。他深知世间众多的苦难和困境都源自人的内心。王阳明说：“治乱存亡之本，在人心，故论天下之险，尽在固本于心。”他强调个人要从内心树立起对道德的追求，并通过实践去传承和发扬。正是这种带着使命感的心态，造就了一个崇高的心学家。
心学的核心观点是“知行合一”。这一观点强调知识与实践的统一，认为只有将所学知识付诸实践，才能真正实现自我完善和社会进步。王阳明以道德自律为核心，倡导人们追求真理和善行。他主张，心中要明晰至善的道德理念，而后付之于行动之中，其中实践的真理和道德行为便能让人们达到内心的和谐与自由。
王阳明心学最引人注目之处在于崇尚感悟。他认为人们不仅要通过理性思考来认识事物，更重要的是要通过感性洞察内在的真理。他说：“心即理”。“心即理”代表了一种超越言语和逻辑的理解方式，通过直接感悟，抓住事物的本质，从而带来更深刻和真实的体验。
王阳明的心学不仅停留在个人内心的修养，他更强调个人修养与社会责任的结合。他认为个人发展和社会进步是相辅相成的。只有在致力于个人修养的同时，将自己的成功和成长与社会的繁荣和稳定联系起来，才能实现真正的价值。王阳明提出了“良知即公心”的观点，他认为个人情感和社会责任是相通的，要让良知成为内心最高的指引，同时也要以公心行事，关心他人、关心社会。
王阳明的思想以其广阔和深刻的内涵，给后人以无尽的启迪和思考。他强调无私的奉献精神和强烈的社会责任感，这在当今互联网时代仍然具有重要意义。在个人追求利益最大化和社会价值忽视的今天，王阳明的精神告诉我们，只有将个人利益与社会价值相统一，才能实现全面的人类进步。
总之，王阳明圣贤的心学在中国历史上占据着重要地位，并对世界哲学产生了深远的影响。他强调个人内心修养的重要性，倡导知行合一的理念，崇尚感悟和公心思维，这些思想仍然具有时代意义。王阳明的思想为我们打开了一扇窗，让我们能够更好地欣赏到人性的美好和充满希望的未来。
