1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华的文章中，他将痛苦看作是人生的本质，而快乐只是一种短暂的幻象。对于他来说，痛苦源于我们盲目追求欲望和功名利禄，以及对生活的不满和失望。
然而，在我们追求快乐和幸福的过程中，叔本华提供了一种独特的解脱之道。他认为，通过审视自己内心的欲望和需求，并且逐渐与物欲和功利心断绝联系，人们可以减少痛苦并获得更多的内心安宁。
叔本华告诫我们不要追求虚无缥缈的幸福，而是要珍惜眼前的一切。他认为，在琐事中寻找平静和满足感，如品味一杯清茶、散步于大自然之中，或者欣赏一幅优美的画作等，都可以给我们带来片刻的喜悦与宁静。
同时，叔本华还强调了关爱动物的重要性。他认为，动物是生命力的体现，它们和人类一样拥有感受痛苦和快乐的能力。因此，我们应该像对待他们自己一样对待动物，给予它们尊重和关怀。
叔本华认为，艺术是人类情感的表达和宣泄的最好方式之一。他曾说过：“艺术家和作家所创造的作品是出于内心的真实感受，它们能够触动我们内心最独特的情感，让我们感受到生命的真谛。”因此，通过欣赏和创作艺术，人们可以超越自己的痛苦和困难，找到精神上的宁静和平衡。
然而，尽管叔本华的思想深入人心，但他并不是一个悲观主义者。他认为，虽然人生中有很多痛苦和苦难，但我们仍然可以通过理性和智慧来战胜它们。他提醒我们，在逆境中保持冷静和理智，寻找解决问题的方法，并不断提升自己。
叔本华的思想是一种深邃而富有哲理的思考。他给我们指明了一条追求内心宁静和平衡的路径，同时提醒我们在忙碌和繁杂的生活中，要不忘初心，珍惜当下。无论是欣赏艺术、关爱动物还是减少物欲的追求，都可以帮助我们在内心中找到自己的真实快乐。
