1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华看来，人生的智慧就是要超越表面的欲望和虚无的追求，去寻找真正的自我。他认为，人们常常被社会的期望和他人的评价所束缚，失去了对内心真正欲望的追寻。他呼吁人们要敢于做自己，发现并追求内心深处真正渴望的东西。这种真实的自我，才是人生道路上最强大的引导。
人生的智慧并非只是追寻外在的成功和物质的财富，而是更注重内在的修炼和心灵的平静。叔本华认为，追求物质的欲望只是一种短暂的满足，而真正的满足来自对于内心的满足与洞察。人们应该通过对自己内心沉思和冥想，逐渐理解自己，领悟到自我存在的意义，从而获得一种超越物质的内心自足。
然而，人生不可能一帆风顺，困难和挫折在所难免。叔本华认为，面对生活的苦难和痛苦，应保持一种沉着冷静的心态。他告诫人们要勇敢地接纳生活的痛苦，以一种积极的心态面对它们。只有在痛苦中学会坚韧，才能更好地体验生活的美好。
叔本华的智慧还体现在他关于生活观念的思考上。他认为，人生存在于现实和理想的矛盾之中。现实往往是残酷的，而理想却是美好的。人们常常追求理想，而无法接受现实的不完美。叔本华告诫人们要学会接受现实，与之和解，并寻找现实中的美好。只有在接受现实的基础上，人们才能更好地追求理想，并在现实中创造自己的精彩。
叔本华对人生的深度思考和洞察力不禁让人陷入思考。他的智慧如同一盏明灯，引导着人们走出困惑与迷茫。通过他的思考，我们能够更好地认识自己，追寻内心的欲望，以及理解生活的意义。他的智慧不仅仅是一种哲学理念，更是人们生活的指南和力量。在纷繁复杂的世界中，我们或许可以从叔本华的智慧中汲取灵感，让自己的生活更具意义和价值。
