1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活是一部无欲无求的戏剧，这是叔本华哲学中的一大核心概念。他认为，人类生活的痛苦和无尽的欲望是不可避免的。人们为了追求自己的欲望，往往忽视了内心深处的满足感。而当我们站在欲望的山巅时，我们会发现虚无和空虚仍然缠绕在我们心头。
在这快节奏和功利主义盛行的时代，如何从叔本华的思想中找到一丝抚慰呢？或许我们需要学会放下欲望，去思考人生的真正意义。我们可以从每天的琐碎生活中，寻找那些微小而美好的瞬间，从不经意的微笑或陌生人的微妙举动中，感受到生活的温暖与美好。
生活的苦难和痛苦是无法避免的，任何一个人都无法逃避。叔本华认为，真正的智慧不是通过追求快乐与满足，而是通过直面痛苦和苦难，从而更好地认识自己。在这个快速发展的社会里，我们应该学会接受生活中的挫折和磨难，不断成长与进步。
叔本华提出的‘悲观主义’并不意味着消极和绝望，而是一种对人生的审慎和深思。他认为，只有通过直面生活的苦难与痛苦，我们才能更好地认识到自身的局限性和渺小。我们可以从中找到一种看淡一切的心态，从而更好地享受生活的每一个瞬间。
世界上没有绝对的快乐，快乐和痛苦总是交替出现。在追求完美快乐的同时，我们也必须面对生活中的痛苦与挫折。叔本华提醒我们，不能一味地追求瞬间的快乐，而是应该学会接受生活中的种种阴暗面，从而更好地拥抱生活的全貌。
由叔本华思想所引发的思考，让我们学会看见生活中的细节和美好，重新审视自己的内心并接纳自己的不完美。他的悲观主义并非消极和绝望，而是一种对于痛苦和苦难的直面和认识，是一种重新审视人生和重新探索自我价值的契机。
从叔本华的哲学中，我们或许可以寻找到真实而持久的快乐。面对生活的痛苦与无尽的欲望，我们可以从中汲取力量并成长。在这世间万物皆一场苦难的剧场上，我们可以用一颗平静的心，寻找悲伤背后的美好和幸福。
生活的痛苦并不可怕，重要的是我们如何面对和处理。叔本华的哲学思想让我们看到了生活中的真实与无法回避的痛苦，并给予我们一种重新审视人生的另一种视角。在这喧嚣与浮躁的社会里，或许就是通过学习和借鉴叔本华的思想，我们才能够找到内心的抚慰和真正的快乐。
