1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华在论及女人时提到，女性是一种“会倾听”的存在。她们的聆听能力远胜于男性，不以言语为主导，而以感知对话。这使得女人在人类社会中扮演了传统角色中的安慰者和聆听者，她们的存在给人们带来了一种心灵上的满足感。女人不是简单的听众，她们倾听的目的是为了真正理解对方，与他们产生情感共鸣。只有这样，她们才能真正感受到生命的意义。
然而，叔本华并未将女性的价值仅仅局限在聆听上。他还认为女性具有一种无可抵挡的魅力。那种天然的、来自内心深处的魅力，使得她们在男性面前散发出独特的光芒。叔本华相信，女性的魅力超越了物质与外貌，而是源自她们内在的智慧和生命力。这种魅力是独特的，令人难以抗拒，甚至超越了时间和空间的限制，留下来的是一种美丽的记忆。
在叔本华的理论中，女性不仅拥有魅力，同时也体现了坚韧不拔的生命力。他强调女性在生育过程中所表现出的巨大毅力和忍耐力。女性身体的承受能力和生命力，使得她们能够面对严峻的生活环境和困境，积极地去迎接挑战。这种生命力不仅使女性在生理上具有独特的优势，也让她们在精神上更加坚强。
然而，叔本华并不希望女性将自己的生命力仅仅用于生育，他强调女性在追求自我实现与自由的过程中的重要性。叔本华提到，女性在寻求自我价值的过程中，应该强调自身独特的心灵力量，而不仅仅是依赖于外部的经济地位或社会地位。他认为女性应该追求内心灵魂的自由，从而找到真正属于自己的存在意义。
在叔本华看来，女性的生命力和魅力是值得赞美和尊重的。他将女性视为一种源自生活、融入生活，并将生活带向更高层次的存在。女性的价值远远超过了外表和社会地位，她们所承载的意义和美丽是无法用言语和形容词完全表达的。这种价值超越了时间的限制，是永恒的。
以叔本华之名，论述女性之美，别有一番味道。女性的魅力、生命力和追求自由的意愿，使得她们成为了这个世界上不可或缺的存在。正因为如此，我们应当尊重和珍视女性，以更加敏锐的思维去品味她们的美，感受她们无穷的力量和智慧。
