1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华的思想中,他认为人生是充满苦难与痛苦的,而这种苦难与痛苦来自于人类内心的欲望和追求无尽的欲望。他强调对现实的深度洞察,我们每个人都处于一个无法逃脱的囚笼中,而这个囚笼便是我们自己的欲望和欲念。
然而,叔本华的悲观主义并不仅仅代表了对人生的否定,他在表达悲观主义的同时也提出了一种积极的生活态度。他认为通过放弃欲望和欲念,人可以超越生活的苦难,获得内心的自由,从而体验到真正的幸福。
叔本华强调了意志的力量,他认为通过控制自己的欲望,人可以摆脱世俗的束缚,找到真正的自由。他提出“否定意志”的概念,即通过消除欲望和追求,人可以达到超越现实的境地。他认为现实是痛苦的源泉,而超越现实可以带来内心的宁静与解脱。
叔本华的哲学思想深刻地触动了我,使我开始反思自己的生活方式。我发现自己常常被各种物质欲望所驱使,追求着那些看似能带来快乐的事物。然而,当我真正拥有了这些事物时,快乐却并没有如我所愿。反而,我陷入了更深的困境中,因为对物质的追求使我变得越来越空虚和不满足。
正是在叔本华的指引下,我开始学会放下欲望,尝试寻找内心的自由与快乐。我开始放慢步伐,享受生活中的每一个瞬间,欣赏身边的美景与细节。我发现,在这个瞬间的存在中,我的心变得宁静而平静,没有了欲望和烦恼的困扰。
叔本华的哲学思想让我更加关注内心的宁静与平和。他提醒我们要放弃对物质的执着追求,而是更多地关注自己内心的需求和情感。在这个快节奏的社会中,我想我们都需要从繁杂的外界追求中解脱出来,找到真正属于自己内心深处的那份宁静与满足。
总结而言,叔本华的思想在深刻探讨了人类的苦难与痛苦的同时,也为我们指明了一条通往内心自由和快乐的道路。他通过否定意志,教导我们放下欲望和欲念,寻找真正的幸福。正是在叔本华的悲观主义中,我们可以发现一种对生活的深度思考和寻求内在宁静的契机。